تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٢٩٧ - باب القاف والزاي

وقال الليث : سِمْسِق.

[رستق] : وكان الفرّاء يقول للذي يقول له الناس : الرُّسْتاق : الرُزْداق ، والذي يقولون له : الرَّسْتَق وهو الصَّفّ : رَزْدَق. وهذا كلّه دخيل.

(والسِّرْقين معرّب ، ويقال له سِرجين) [١].

[قلنس] : أبو عبيد عن الأصمعيّ قال : القُلَنْسِية وجمعها قَلانِس ، والقُلَيْسِية وجمعُها قَلاسي. وقد تقَلْنَسْت وتقلْسَيْت.

قال : ويقال : قَلَنْسُوَة وقَلانِس.

[سقدد] : عمرو عن أبيه : السُّقدُد : الفَرَس المضمَّر.

[سلقد] : وقال ابن الأعرابي : السِّلقِد : الضاوي المهزول.

ومنه قول ابن مِعْيَرِ : خرجتُ أسَلْقِد فَرَسي ، أي : أضمِّره.

[قنسط] : ثعلب عن ابن الأعرابي : القُنْسَطِيط : شجرة معروفة.

باب القاف والزاي

قز

[قرمز] : وقال الليث : قِرمِز : صبْغ أرمَنيٌّ أحمر يقال : إنَّه من عُصارة دودٍ يكون في آجامهم) [٢].

أنشد شمر لبعض الأعراب :

مِن اليرابيع ومِن ضِبابِه

أراد بالقِرماز : الْخُبْز المحوَّر ؛ وهو معرب.

[قرزم] * : شمر عن ابن الأعرابيّ : القُرزُوم بالقاف : الخشبة التي يَحْذو عليها الحَذّاء ، وجمعُها قَرازيم.

وقال ابن السكِّيت : هو الفُرزوم ، بالفاء.

وفي شعر الطرماح في نعت النساء :

أي : غير لئيماتٍ ، من القرزوم.

وكتبتُ من خط الإياديِّ في صفة النَّعل : القُرزوم بالقاف : خشبةُ الحذّاء.

وهذا حُجّة لقول ابن الأعرابيّ. وهما لغتان.

[زندق] : وقال الليث : الزِّنديق معروف.

وزندقتُه أنَّه لا يؤمن بالآخرة وأنَّ الله واحد.

وقال أحمد بن يحيى : ليس زنديق ولا

[١] تكرار لمادة (سرقن) السابقة.

[٢] أثبت في المطبوعة بعد مادة (قرزم) ووضع هنا كما في «اللسان» (قرمز).