تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٢٩٤ - باب القاف والسين

وقال المتلمِّس :

يُخشَى عليك من الحِباءِ النِّقْرسُ

يخاطب طرفة أنه يخشى عليه من الحباء الذي كتب له به النِّقرس ، وهو الهلاك والدَّاهية العظيمة.

وبخطّ أبي الهيثم : النّقرس : الداهية.

قال : ورجلٌ نِقْرسٌ ، أي : داهية.

وقال الليث : النَّقاريس : أشياء تتخذها المرأة على صَنْعة الورد يغَرِّزنها في رؤوسهن وأنشد :

قال : واحدها نقْريس.

[قرنس] : أبو عبيد : القُرْناس : شِبه الأنف مِن الجَبَل. وأنشد لمالك بن خالد الهذليّ يصف الوعل :

دون السماء له في الجوِّ قُرْناسُ

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : القِرْناس بكسر القاف : أنف الجَبَل. قال : والقِرْناس : عِرْناس المغْزَل.

قلت : وهو صِنارته. ويقال لأنف الجبل : عِرناسٌ أيضاً.

[قربس] : وقال الليث : القَرَبُوس : حِنْو السَّرْج وجمعُه قَرابيس.

قال : وبعض أهل الشام [يقول][١] قَرَبُّوس مثقّل الراء [٢] ، وهو خطأ ، ثم يجمعونه على قَرَابيس [٣] وهو أشدُّ خطأ.

قلت : وللسرج قَرَبوسان ، فأَما القربوس المقدَّم ففيه العَضُدان وهما رِجلا السَّرْج.

ويقال لهما : صِنْواه ، وما قُدَّام القَرَبُوسَيْن من فَضْلة دَفَّة السَّرْج ، يقال له : الدَّرْوَاسيج ، وما تحت قُدَّام القَرَبُوس في الدّفة يقال له الأبراز.

والقربوس الآخر فيه رِجْلا المؤخرة وهما صِنْواه. والقَيْقَبُ : سيرٌ يَدورُ على القَرَبوسَيْن كليهما.

[قسبر] : (ومن أسماءِ الذكر : القُسبُرِي [٤] والقُزْبري).

ومِن أسماء العصا : القِسْبار ، والقِشبار.

وأنشد أبو زيد :

[١] زيادة من «اللسان» (قربس).

[٢]في المطبوع : «الباء» والمثبت من «اللسان» (قربس ـ ١١ / ٨٧) ، نقلاً عن الأزهري.

[٣]كذا في المطبوع : وفي «اللسان» (قربس): «قربابيس» وجاء في «العين» (٥ / ٢٥٢): «وبعض أهل الشام يُثَقِّلهُ وهو خطأ. ويجمعه قربابيس ، وهو أشد خطأ» ا. ه.

[٤] في المطبوعة : «القُشبري» ، والمثبت في «العين» (قسبر) و «اللسان» (قزبر).