تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٣٤ - أبواب القاف والطاء

مقصورة ، والقُبَيطاء ممدود ، إذا قصرت شدّدت الباء ، وإذا مددت خفَّفتها.

وقال شمر : القَباطيّ : ثيابٌ إلى الرقَّة والدقَّة والبياض.

وقال الكميت يصف ثوراً :

بقط : البُقَّاط : ثُفْل الهبيد وقِشْره.

وقال الشاعر :

يصف القانِصَ وكِلابَه ومَطعَمه من الهبيد إذا لم يَنَل صَيْداً.

وروى شمرٌ بإسنادٍ له عن ابن المسيّب أنه قال : «لا يَصلح بَقْطُ الجِنَان».

قال شمر : سمعت أبا محمدٍ يروي عن ابن المظفر أنه قال : البَقْط أن تُعطَى الجِنانُ على الثُّلث والربع.

قال : وبلغنا عن أبي مُعاذٍ النحوي أنه قال : البَقْط ما يسقُط من التمر إذا قطِعَ يخطئه المِخلَب.

قال : وبقَطُ البيت قُماشُه ، ومِن أمثالهم : «بقِّطيه بطِبِّك» يقال : ذلك للرجل يُؤمر بإحكام العمل بعِلمه ومعرفته ، وأصله أنّ رجلاً أتى امرأة في بيتها فأخَذَه بطنُه فأحدَثَ فقال لها : «بَقَّطيه بطبّك» ، أي : فرِّقيه برفْقِكَ لا يُفْطَن له ، وكان الرجل أحمَق.

وأنشد بعضهم :

«فهم بَقط» ، أي : فِرَق.

وقال اللِّحيانيّ : بقَّط متاعَه : إذ فرَّقه.

عمرو عن أبيه : بقَّط في الجَبل وبَرْقط وتقَذْقذ في الجبل ، إذا صَعَّد.

أبو سعيد ، قال بعض بني سُليم : تبقّطتُ الخبر وتسقطتُه وتذَقَّطته ، إذا أخذتَه شيئاً بعد شيء.

ثعلب عن ابن الأعرابي قال : القَبط : الجمع ، والبَقط : التَّفرقة.

قال : وفي حديث عليّ أنه حَمَل على عسكر المشركين ، فما زالوا يُبقِّطون ، أي : يتعادَون إلى الجبال.

وقال شمر : روى بعضُ الرواة حديثَ عائشة ، فو اللهِ ما اختلفوا في بُقْطةٍ إلا طارَ أبي بحَظِّها.

قال : البقْطة : البقْعة من بقاع الأرض.

تقول : ما اختلفوا في بُقعة من البقاع.

يقال : أَمْسينا في بُقطةٍ مُعشِبة ، أي : في