وأخبرني المنذريّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : القَبيلة : صَخْرَة على رأس البئر. والعُقابان : دِعامَتا القَبيلة مِن ناحيتها جميعاً. وهي القَبيلة والمنزَعة.

قال : وعُقاب البئر : حيث يقوم الساقي.

أَبو عبيد عن أَبي زيد يقال لأحناء الرَّحْل : القبائل ، واحدتُها قبيلة.

بقل : قال الليث : البقْل من النبات : ما ليس بشجَرٍ دِقٍّ ولا جِلّ ، وفَرْقُ ما بين البَقْل ودِقّ الشجر أَنَ البقل إذا رُعِيَ لم يَبقَ له ساقٌ ، والشجر تَبقى له سُوق وإن دَقّت.

وابتَقَل القومُ : إذا رَعَوُا البقلَ. والإبل تُبتَقل وتتبقّل.

والباقِل : ما يَخرج في أعراض الشجر إذا ما دنَتْ أيامُ الربيع وجَرَى فيها الماء فرأيتَ في أعراضه شِبْهَ أَعيُن الجَراد قبل أَن يستبِين وَرقُه ، فذلك الباقل ، وقد أَبقَلَ الشجرُ.

ويقال عند ذلك : صارَ الشجرُ بَقْلةً واحدة. وأبقَلتِ الأرض فهي مُبْقلة ، والمَبْقَلة : ذات البَقْل.

أَبو عبيد عن الأَصمعي : أَبقَل المكان فهو باقل مِن نبات البَقْل ، وأَورَسَ الشجر فهو وارِسٌ : إذا أَوْرَقَ ، وهو بالألف.

وقال الليث : ويقال للأمرد إذا خرج وجهُه : قد بَقَل. وبقَل نابُ الجمل أَوّلَ ما يطلع. وجَمَلٌ باقِلُ الناب.

قال : والباقِليّ من نبات البَقْل : اسمٌ سوادِيّ ، وهو الفُول ، وحَمَلُه الجِرجِر.

وقال أَبو عبيد : الباقِليّ : إذا شدّدْت اللام فَصَرْت ، وإذا خفّفتَ مدَدْتَ فقلت : الباقلاء.

أَبو عبيد عن الأموي قال : مِن أَمثالهم في باب التشبيه : «إنه لأعْيَا من باقل».

قال : وهو رجل مِن رَبيعةَ ، وكان عَيِيّاً فَدْماً.

قال : وإياه عَنَى الأرَيْقِطُ في وصف رجلٍ ملأ بطنَه حتى عَيَّ بالكلام فقال :

أَتانا وما داناه سَحْبانُ وائل		بياناً وعِلْماً للذي هو قائلُ
فما زال عنه اللَّقْمُ حتى كأنه		مِن العِيّ لمّا أَن تَكلّمَ باقل

قال : وسحبان هو من ربيعة أيضاً من بكْر ، كان لسناً بليغاً.

قال الليث : بَلَغ مِن عيّ باقل أنه سئل : بكم اشتريتَ الظبيَ؟ فأخرج أصابعَ يديه ولسانَه ، أيْ : بأحدَ عشر ، فأفلتَ الظبيُ