وقال الفرّاء في قوله : (وَقُرْآناً فَرَقْناهُ) قرأه أصحاب عبد الله مخفّفة ، والمعنى : أحكمناه وفصَّلناه ، كما قال الله فيها : (فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (٤)) ، أي : يفصَّل.

قال : وروي عن ابن عبّاس : (فَرّقناه) بالتثقيل ، يقول : لم ينزل في يوم ولا يومين ، نزل متفرّقاً.

قال : وحدّثنيه الحكم بن ظهير عن السّدّيّ عن أبي مالك عن ابن عباس : (فَرَقْناهُ) مخففة.

وقوله جلّ وعزّ : (وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (٥٣)) [البقرة : ٥٣] ، يجوز أن يكون الفرقان الكتابَ بعينه ، وهما معاً التوراة ، إلّا أنّه أعيد ذِكره باسمٍ غير الأوّل. وعنى به أنّه يفرّق بين الحقّ والباطل. وقد ذكر الله الفرقانَ لموسى في غير هذا الموضع فقال : (وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً) [الأنبياء : ٤٨] ، أراد التوراة ، فسمَّى الله جلّ وعزّ الكتابَ المنزَل على محمدٍ صلى‌الله‌عليه‌وسلم فُرقاناً ، وسَمَّى الكتابَ المنزَل على موسى فُرقاناً.

والمعنى : أنه جلّ وعزّ فَرّق بكلِّ واحدٍ منهما بين الحقّ والباطل.

وقال الفرّاء : المعنى : (آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَ) أتينا محمداً الْفُرْقانَ ، والقول الذي ذكرناه قبله واحتججنا له من الكتاب بما احتججنا ، هو القول ، والله أعلم.

ثعلب عن ابن الأعرابي : الفِرق : الجَبَل.

والفِرق : الهضبة. رواه أبو عمرو.

والفِرْق : المَوْجَة. والفِرْق : الجَبل.

والفِرْق : الهَضْبة. قال ذلك ابن الأعرابي.

قال : ويقال : فرقتُ أفرُقُ بين الكلام.

وفرَّقتُ بين الأجسام.

قال : وقول النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «البَيِّعان بالخيار ما لم يتفرَّقا» ، بالأبدان لأنه يقال : فرّقتُ بينهما فتَفرَّقا.

أبو عبيدٍ عن الكسائيّ : الأفرق من الرجال : الذي ناصيتُه كأنَّها مفروقة.

ومنه قيل : دِيك أفرَق ، وهو الذي له عُرْفانِ. والأفرق من الخيل : الناقص إحدى الوَرِكَين.

ثعلب عن ابن الأعرابي : الأفرق من الخيل : الذي نَقَصَتْ إحدى فخذيه عن الأخرى.

وقال الليث : الأفرق شِبه الأفلج ، إلَّا أن الأفلج زعموا ما يُفلَّج. والأفرق : خِلْقة.

قال : والفَرْقاء من الشاء : البعيد ما بين الخُصْيَتَين.

قال : والأفرق مِن الدوابّ : الذي إحدى حَرْقَفَتيْه شاخصةٌ ، والأخرى مطمئنّة.

قال : ويقال للماشطة : تمشِّط كذا وكذا فَرْقاً ، أي : كذا وكذا ضَرْباً.

والفِرْق : طائفةٌ من الناس.