تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٢٩٦ - باب القاف والسين

عمرو عن أبيه يقال للعجوز : سَمْلَق وشَمْلَق.

وقال الليث : السَّمْلَقة : المرأة الرديئة في البضْع. وعجوزٌ سَمْلَق : سَيِّئة الخُلُق.

وقال ابن السكّيت : السَّمْلقة : المرأة التي لا إسكَتَانِ لها.

[قسمل] : وقال الليث : القَسامِلة : حيٌّ من اليَمَن ، والنسبة إليهم قَسْمَلِيّ.

[قلمس] : أبو عبيد عن الفراء : القَلَمَّس : البحر.

وأنشدنا :

فصَبّحتْ قَلَمَّساً هَموما

شمر : القَلَمّس من الرَّكايا : الكثيرة الماء.

يقال : إنها لقَلَمّسة الماء ، أي : كثيرة الماء لا تُنزَح. ورجل قَلَمَّسٌ : إذا كان كثير الخير والعطيّة.

وقال الليث : القَلمَّس : الرجل الداهية المنكر البعيد الغَور. وكان القَلَمَّس الكِنانيُّ مِن نَسَأة الشُّهور في الجاهلية ، فأبطل الله النسيءَ بقوله : (إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيادَةٌ فِي الْكُفْرِ) [التوبة : ٣٧].

[انقلس] : ثعلب عن ابن الأعرابي قال : الشِّلْق : الأنكليس. ومرةً قال : الأنقليس ، وهو السَّمك الجِزّيّ والجِرّيت.

وقال الليث : هو بفتح الألف واللام ، ومنهم من يكسر الألف واللام ، وهو سمكةٌ على خِلْقَة حيّة.

قلت : أراها معرّبة ، والله أعلم.

[سفسق] : أبو عبيد : سَفاسِق السَّيف : طرائقه التي يقال لها الفِرِنْد.

وقال الليث : الواحدة منها سِفسِقة ، وهي شُطْبة السَّيف كأَنها عمودٌ في مَتْنه كالخَيط.

وقال آخرون : هي ما بين الشُّطْبتين على صَفحة السيف طولاً.

ثعلب عن ابن الأعرابي : سَفْسَقَ الطائر : إذا رَمَى بسَلْحِه.

وعن أبي عثمان النّهدي عن ابن مسعود وزعم أنه كان يُجالسه بالكوة إذ سَفسَق على رأسه عصفور ، ثم قذف رابطته فنكتَه بيده.

سَفسَق : رمَى بذَرْقه ، فنكتَه ، أي : رمَى به الأرض.

عمرو عن أبيه : فيه سُفْسُوقة من أبيه ودُبَّة ، أي : شَبَه.

(والسَّفسوقة : المحجَّة الواضحة) [٢].

[سمسق] : قال : والسَّمْسَق : الياسَمين.

(١ ـ ١) جاء في «اللسان» (صملق ـ ٧ / ٤١٠): «الصَّملَقُ لغة في السَّمْلَقُ وهو القاع الأملس».

[١]أثبتت العبارة في المطبوعة ضمن مادة (قنسط) ووضعناها هنا كما في «اللسان» (سفسق ـ ٦ / ٢٨٠).