قال : وقال ابن شميل : كان بيني وبين فلانٍ ثوبٌ فتَقاويْناه بيننا ، أي : أعطيتُه ثمَناً وأعطاني به هو فأخَذَه أحدُنا. وقد اقتويتُ منه الغلامَ الذي كان بيننا ، أي : اشتريت نَصِيبَه.

وقال الأسديّ : القاوِي : الآخِذ.

يقال : قاوِهِ ، أي : أعطِه نَصِيبَه. وقال النّظَّار الأسَدِيّ :

ويومَ النِّسارِ ويومَ الجِفا

رِ كانوا لَنَا مُقتَوى المقتَوِينا

وقال الليث في الاقتواء والمُقاواة والتَّقاوِي نحواً مما قال أبو زيد.

وسمعت العربَ تقول للسُّقاة إذا كَرَعوا في دَلْوٍ ملآن ماءً فَشربوا ماءهُ قد تقاووه : وقد تَقاوَيْنا الدّلْوَ تَقاوِياً.

أبو عبيد عن أبي عبيدة : قَوِيت الدار قَوي مقصور ، وأقوَتْ إقواءً : إذا أقفرَتْ.

وقال شمر : قال بعضهم : بلدٌ مُقْوٍ : إذا لم يكن فيه مَطَر. وبلدٌ قاوٍ : ليس به أحَد.

وقال ابن شميل : المُقْوِية : الأرض التي لم يُصبْها مَطَر وليس بها كلأ. ولا يقال لها مُقْوِية وبها يَبْسٌ مِن يَبس عامٍ أوّل.

قال : والمُقْوية : المَلْساء التي ليس بها شيءٌ ، مِثل إقواء القوم إذا تَفِد طعامُهُمْ.

وأنشد شمرٌ لأبي الصُّوف الطائيّ :

لا تكسعنّ بَعدَها بالأغبارْ

رِسْلاً وإِنْ خِفتَ تَقاوِي الأمطارْ

قال : والتَّقاوِي قِلّتُه. وسَنَة قاوِيَة : قليلة الأمطار.

وقال الفراء : أرضٌ قِيٌ ، وقد قَوِيَتْ وأقوَتْ قَوايةً وقَوًى وقَواءً.

قال : أقوَى الرجُل وأقفَر وأرمَلَ : إذا كان بأرضٍ قَفْرٍ ليس معه زاد. وأقوَى : إذا جاع فلم يكن معه شيء وإن كان في بيته وسْطَ قومِه.

أبو عبيد عن الأصمعي : القَواء : القَفْر.

والقِيّ من القَواء ، فِعْل منه مأخوذ.

قال أبو عبيد : كان ينبغي أن يكون قُوى ، فلما جاءت الياء كسرت القاف.

اللحياني قال الأصمعي : من أمثالهم : انقَطَع قُوَيٌ من قاوية : إذا انقطع ما بين الرِجلين أو وَجبتْ بَيْعَةٌ لا تُستقال.

قلت : والقاوِية هي البيضة ، سُمِّيت قاويَةً لأنها قَوِيتْ عن فَرْخها. فالقويُ : الفرخُ تصغير قاوٍ ، سمِّي قُوَيّا لأنَّه زايَلَ البيضَةَ فقوِيتْ عنه وقَوِيَ عنها ، أي : خلا وخَلَت. ومِثله : «انقضَت قائبة مِن قُوبِ».

عمرو عن أبيه : هي القائبة والقاوِية للبيضَة ، فإذا نَقَبَها الفَرْخُ فخرج فهو القُوب ، وهو القُوَيّ.

قال : والعرب تقول للدنيء : «قُوَيٌ مِن قاوية».