قال : وأنسأْتُه الدَّينَ. قال : ويقال : ما لَه نَسَأه اللهُ ، أي : أخْزَاه الله. ويقال : أَخَرَه الله. وإذا أَخَّره فقد أَخْزاه. قال : وقد نُسِئَت المرأةُ : إذا بَدَا حَمْلُها فهي نَسُوءٌ.

وقد جَرَى النَّسْء في الدّوابِ : يعني السِّمَن. ونَسَأْتُ الإبلَ أنسَأُها : إذا سُقْتَها ؛ قال : وأنشدَنا أبو عمرو بنُ العلاء :

وما أمُّ خِشْفٍ بالعَلَايةِ شادِنٍ

تُنَسِّىءُ في بَرْدِ الظِّلالِ غَزَالها

قال : وانتسَأَ القومُ : إذا تباعَدَوا.

وفي الحديث : «إذا تنَاضَلْتم فانتسِئوا عن البيوت»، أي : تبَاعَدوا ؛ وقال مالك بن زُغْبة :

إذا انْتَسَئُوا فَوْتَ الرِّماح أتتْهُمُ

عَوَائِرُ نَبْلٍ كالجرادِ نُطيرُها

وقال أبو زيد : نَسأْتُ الإبِلِ عن الحوض : إذا أخَّرْتها. ونَسَأَتِ الماشيةُ تَنْسَأ : إذا سَمِنَتْ ؛ وكلُّ سَمين ناسىء. ونُسِئَت المرأةُ في أوّل حَمْلِها ، وأَنْسَأْتُه الدَّين : إذا أخَّرتَهُ ؛ واسم ذلك الدَّين النّسِيئة.

قال : ونسأتُ الإبلَ في ظِمْئِها فأنا أنسؤها نسْأً : إذا زدتها في ظمئها يوما أو يومين.

وقال الفَرّاء في قول الله جلّ وعزّ : (تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ) [سبأ : ١٤] ، هي : العَصَا الضّخمة الّتي تكون مع الراعي ، يُقال لها المنْسأة ، أُخِذَت من نَسأْتُ البعير ، أي : زَجَرْتُه ليزدادَ سيرُه.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : ناسَاه : إذا أبْعَدَه ، جاء به غيرَ مَهْموز ، وأصله الهمزُ.

أسن : قال الله جلّ وعزّ : (مِنْ ماءٍ غَيْرِ آسِنٍ) [محمد : ١٥].

قال الفَرَّاء : أي غيرُ متغيِّر ولا آجِن.

أبو عبيد عن أبي زيد : أسَنَ الماءُ يأسِنُ أَسْنا وأُسُونا : وهو الّذي لا يَشْرَبه أحدٌ من نَتْنه. قال : وأَجَنَ يأْجِنُ : إذا تغيّر ، غيرَ أنّه شَرُوب.

وفي حديث عمَر : أن قَبيصةَ بن جابر أتاه فقال : إنِّي رَمَيْتُ ظَبيا وأنا مُحرِم فأَصَبْتُ خُشَشَاءَه فأَسِنَ فماتَ.

قال أبو عُبيد : قوله : «أَسن» يعني أدِير به ، ولهذا قيل للرَّجل إذا دَخَل بئرا فاشتدَّت عليه ريحُها حتى يصيبَه دُوار منه فيسقُط : قد أَسِن يأسَن أَسنا ، قال زُهير :

يُغَادِرُ القِرْنَ مصفَرّا أنامِلُه

يَميدُ في الرُّمْح مَيْدَ المائح الأَسِنِ

قلتُ : هو الأَسِن واليَسن أُسمعتُه من غيرِ واحد بالياء ، كما قالوا رُمْحٌ بَزَنى وأَزَنيّ ،