تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ١٥٢ - أبواب الزاي واللام

وقال الليث : الزّاملةُ الذي يُحمَل عليه الطعامُ والمتاع.

قال : والزَّميلُ : الرَّديف على البعير ، والرَّدِيف على الدابة ، يتكلّم به العرب.

وقال طرفة :

* فطوْرا به خلف الزميل وتارة*

أراد بالزميل : الرديف.

أبو زيد : خرج فلانٌ وخَلّف أَزْمَلةً.

وخَرَج بأَزْمَلَةٍ : إذا خرج بأهلِه وإِبِله وغنِمه ولم يُخلِّف من مالهِ شيئا.

ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال للإبل : اللَّطِيمةُ ، والعِيرُ ، والزَّوْمَلة. قال : والزَّوْمَلة واللَّطِيمة : ما كان عليها أحمالُها ، والعِيرُ : ما كان عليه حِمل أو لم يكن ؛ وأَنشَد :

وقال الليث : الازدِمالُ : احتمالُ الشيء كلِّه بمَرّة واحدة.

وقال أبو بكر : ازْدَمل فلان الحمل إذا حمله. والزّمل عند العرب الحمل.

وازدمل افتعل منه ، أصله ازتمله ، فلما جاءت التاء بعد الزاي قلبت دالا.

وقال أبو إسحاق في قوله تعالى : (يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١) قُمِ اللَّيْلَ) [المزمل : ١ ، ٢] ، أصلُه المتَزمِّل ، والتاء تُدغَم في الزّاء لقُربِها منها ، يقال : تَزمَّل فلانٌ : إذا تلفَّفَ بثيابِه ، وكلُّ شيء لُفِّف فقد زُمِّل.

قلتُ : ويقال لِلفافة الرّاوية : زِمال ، وجمعُه زَمُل ، وثلاثةُ أَزمِلة. ورجلٌ زُمّالٌ وزُمَّيْلة وزِمْيَلٌ : إذا كان ضعيفا فَسْلا ، وهو الزَّمِل أيضا.

أبو عبيد عن الأصمعيّ : الأَزمَلُ : الصَّوت ، وجمعُه الأَزامل.

قال : وقال أبو عَمْرو : الأزْمُولَة من الأَوعال المصوِّت.

وقال أبو الهيثم : الأزْمُولة من الأوْعَال : الّذي إذا عدا زَمَل في أَحَد شِقّيه ، من زَمَلَت الدابة : إذا فَعلْت ذلك. وقال لبيد :

* لاحِقُ الْبطْنِ إذا يَعْدو زَمَلْ *

سلمة عن الفراء : فرشٌ أُزمولة ـ أو قال : إزْمَولة ـ : إذا تشمرَ في عدْوه وأسرع.

ويقال للوعل أيضا : أزمولة ، من سرعته ، وقال ابن مقبل :

وقال : والقُذَف : القُحَم والمهالك. يريد المفاوز. وقيل : أراد قُذَف الجبال وهو أجود.

ثعلب عن ابن الأعرابي : يقال : خلَّف فلان أَزْملة من عيال وزملة وقرة من عيال ، ورعلة من عيال.

ورأيت فيما قرىء على محمد بن حبيب : وخرج فلان وخلف أزملة ، يعني أهله وماله. قال أبو عمرو : والإزميل : الشديد.