صيرتها في راوية الحرب وضمت الأقاصي. وجَواني الحرب : الذين جنوها. ومن لم يجرم : من ليس له جناية وذنب ، أي : لم يقدر أحد أن ينفرد عن عشيرته مخافة أن يُقتل وإن لم يكن له ذنب.

أبو العبّاس عن ابن الأعرابيّ : زَوَى إذا عَدَل ، كقولك : زَوَى عنه كذا وكذا ، أي : عَدَله وصَرَفه عنه : وزَوَى : إذا قَبَضَ.

وزَوَى : إذا جَمَع ، ومصدَرُه كلّه الزِّيُ.

والزُّوِيُ : العُدولُ من الشيء إلى شيءٍ.

والوَزَى : الطُّيورُ.

قلتُ : كأنّه جمعُ وَزِّ وهو طَيرُ الماء.

وعن أبي هريرة رضي‌الله‌عنه أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان إذا أراد سفراً مال براحلته وقدّ أصبعه وقال : «اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل. اللهم أصحَبْنا بنصح وأقْلِبْنَا بذمة. اللهم زَوِّ لنا الأرض وهون علينا السفر. اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب».

وقال ابن الأعرابي : أَزْوَى الرجلَ : إذا جاءَ ومعه آخَرُ ، والعَرَب تقول لكل مُفْرَد : تَوٌّ ، ولكل زَوْج : زَوّ.

الليث : الزَّيُ في حالِ التَّنْحِيَة وفي حالِ القَبْض.

وقال : الزَّاوية في البيت اشتقاقُها من ذلك ؛ يقال : تَزَوَّى فلانٌ في زاوِيَة.

قال : والزاوية : موضعٌ بالبصَرة.

وقال أبو تراب : زَوَّرتُ الكلامَ وزَوَّيْتُه ، أي : هيّأتُه في نفسي.

وأخبرَني المنذريُّ عن إبراهيمَ الحربيّ أنه قال : رُوِي عن عمَر أنه قال للنبيَّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «عجبتُ لما زَوَى اللهُ عنك من الدّنيا».

قال إبراهيم : معناه : لما نُحِّيَ عنك وباعَدَه منك. وكذلك قولُه عليه‌السلام : «أعطانِي اثنتين وزَوَى عنّي واحدة، أي : نحّاها ولم يُجِبْني إليها». ومنه قولُه :

* فيا لِقُصَيِّ ما زَوَى اللهُ عنكُم*

المعنى : أيُّ شيء نَحَّى اللهُ عنكم.

وقال أبو الهيثم : كل شيء تامّ فهو مربَّع كالبيت والدّار والأَرْض والبِساطة له حدود أربعة ، فإذا نقصَتْ منه ناحيةٌ فهو أزوَرُ مُزَوًّى.

[زوأ] : ويروى أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : «إن الإيمان بدأ غريباً وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء إذا فسد الزمان. والذي نفسُ أبي القاسم بيده ليزْوَأنَ الإيمانُ بين هذين المسجدين كما تأرِز الحية في جُحرها».

قال شمر : لم أسمع زوأت بالهمز ، والصواب : ليزْوَيَنّ ، أي : ليُجْمَعن وليُضَمّنّ ، من زوَيتُ الشيء إذا جمعته ، وكذلك ليأرِزن أي ليَنْضَمنّ.

وأمّا الزَّوْءُ بالهمز فإن أبا عبيد رَوَى عن الأصمعيّ أنّه قال : زوْءُ المَنِيّة : ما يَحدُث من المَنيّة.

وأخبَرَني المنذريُّ عن الحرّاني عن ابن السكّيت أنه قال : قال ابن الأعرابيّ :