تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ١٨٦ - باب لفيف الصّاد

وقال أبو عُبَيد : الصِّيصاء : قِشْر حَبّ الحَنظَل.

وقال الأصمعيّ : صأصأ فلانٌ صَأْصَأَة : إذا استَرخَى وفَرِق.

صيص : عمرو عن أبيه : الصِّيصَة من الرِّعاء : الْحَسنُ القيام على ماله.

وقال الفرّاء في قول الله جلَّ وعزَّ : (مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ) [الأحزاب : ٢٦] معناه : من حُصُونهم.

وقال الزَّجَّاج : الصِّياصِ : كلُّ ما يُمتَنَع به ، وهي الحُصون. وقيل : القُصور لا يُتحصّن بها. والصَّياصي : قُرُون البَقَر والظِّباء. وكلُّ قَرْن صِيصةِ ، لأن ذوات القُرون يتحصّن بها. قال : وصِيصَة الدِّيك : شوْكتُه ، لأنه مُحصّن بها أيضاً.

وقال أبو الهيثم : الصِّيصة : حَفٌ صغيرٌ من قُرون الظِّباء تَنسِج به المرأة. وقال دُريد بن الصِّمّة :

وقال ابن الأعرابيّ : أصاصَتِ النخلةُ إصَاصَةً ، وصَيَّصَتْ تَصْييصاً : إذا صارت شِيصاً ، وهذا من الصِّيص لا مِن الصِّيصَاء ، يقال من الصِّيصاء : صَأْصَأَتْ صِيصَاءً. ابن السكّيت : هو في ضِئْضِي صِدْقٍ ، وصِئْصِئ صِدْقٍ ، وقاله شَمِر واللّحياني.

أصص : أبو عُبَيد عن أبي زيد : الأَصُ : الأصْل ، وجمعُه آصاص. وقال خالد بن يزيد : الأصِيص : أسفلُ الدَّنّ يُبالُ فيه ، وقال عديّ بنُ زيد :

العجة : الصّوت.

ويقال : هو كهَيئة الجَرِّ له عُرْوَتان يُحمَل فيه الطّين.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ : ناقةٌأَصُوص عليها صُوصٌ. قال أَبو عَمْرو بن العلاء : الأَصُوص : النّاقة الحائل السمينة.

وقال امرؤ القيس :

* مُداخَلةٌ صَمُّ العِظَامِ أَصُوص *

أرادَ : صَمُّ عِظامُها. وقد أصَّتْ تَؤُصُ أصُوصاً : إذا اشتدّ لحمُها وتلاحَكت ألواحُها.

صوص : وأمّا الصُّوص فإنّ ابن الأعرابي قال : هو الرجل اللئيم الّذي يَنزل وحده ويأكلُ وحده ، فإِذا كان باللّيل أَكَل في ظلّ القَمَر لئلّا يَراه الضّيف ، وأَنشَد :

* صُوصُ الغِنَى سَدَّ غِناه فَقْرَهُ*

ويكون جَمْعاً وأَنشد :

وصوص : أبو عبيد عن الأحمر :