تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ١٧١ - باب الصّاد والنون

وقالت ليْلَى الأخيليّة :

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : الصَّاني : اللازم للخِدْمة. والناصي : المُعَرْبِد. قال : والصَّنْوُ : الغَوْرُ الخَسِيس بين الجَبَلَين.

قال : والصَّنْوُ : الماءُ القليل بين الجَبَلين.

والصَّنْوُ : الحجر يكون بين الجبلين ، وجمعُها كلُّها صُنُوٌ.

سَلَمة عن الفرّاء قال : الأصْناءُ : الأمْثال.

والأصْناءُ : السابقون.

ثعلب عن ابن الأعرابيّ قال : الصِّنْوَة : الفَسِيلة. ابن بُزُرْج : يقال للحَفَرِ المعطَّلِ صِنْوٌ ، وجمعُه صِنْوان. ويقال : إذا احتَفَر : قد اصْطَنَى ، وهو الاصطِناء.

نصا : وفي الحديث : «أنَّ بنت أبي سَلَمة تَسَلَّبتْ على حمزة ثلاثةَ أيام ، فدعاها رسولُ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وأمَرَها أن تَنصَّى وتَكتَحِل».

قولُه : «أمَرَها أن تَنَصَّى» ، أي : تُسرِّح شعرَها ، ويقال : تَنَصَّت المرأةُ : إذا رَجَّلَتْ شعرَها.

وفي حديث عائشةَ حين سُئلتْ عن الميّت يُسرَّح رأسُه؟ فقالت : علامَ تنْصون ميِّتَكم.

قولُها : تَنْصُون : مأخوذٌ من النَّاصية ، يقال : نَصوْتُ الرجلَ أنصُوه نصْواً : إذا مددْتَ ناصِيَتَه : فأرادت عائشةُ أنَّ الميّتَ لا يَحتاج إلى تسريح الرأس ، وذلك بمنزلة الأخْذ بالنَّاصية.

وقال أبو النَّجم :

ويقال : نَاصيْتُه : إذا جاذَبْتَه ، فأخَذَ كلُّ واحد منكما بناصية صاحِبه ، وقال عمرو بن مَعدِيكرب :

وقال اللّيث : الناصية : هي قُصاصُ الشّعَر في مقدَّم الرأس ، وقال الفرّاء في قول الله جل وعز : (لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ) [العلق : ١٦] ، ناصيتُه مُقدَّمُ رأسه ، أي : لنَهْصُرَنَّها ، لَنأخذنّ بها ، أي : لنقيمنّه ولنُذِلّنّه.

قلتُ : والناصية عند العَرب : مَنبِتُ الشعر في مقدَّم الرأس ، لا الشّعر الّذي تسمّيه العامّة الناصية ، وسُمِّي الشعرُ ناصيةً لنَباتِه في ذلك الموضع. وقد قيل في قوله : (لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ) ، أي : لنُسَوِّدَنَّ وجهه فَكَفَت النَّاصيَةُ لأنّها من الوجه والدّليل على ذلك قول الشاعر :

ولغة طَيِء في الناصيَة : النّاصَاةُ حكاه أبو عُبَيد وأنشد فقال :