وقال الزّجَّاج : من قرأ : (وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ (٥٨)) فآخَر عطفٌ على قولِه : (حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ) أي وعذابٌ آخر مِن شكله أي من مثل ذلك الأول.

ومن قرأ (وأُخَرُ مِن شكِله) فالمعنى وأنواعٌ أُخَر من شكله ، لأن معنى قوله (أَزْواجٌ) : أنواع.

وقال الليث : الشِّكْلُ : غُنْجُ المرأة وحُسنُ دَلِّها.

يقال : إنها شَكِلَةٌ مُشَكَّلةٌ : حَسنةُ الشِّكل.

قال : الشَّكلُ : المِثل ، تقولُ هذا على شكلِ هذا أي على مثاله ، وفلانٌ شكلُ فلانٍ أي مثله في حالاتِه.

وأخبرني المنذريُّ عن أبي العباس أنه قال : الشَّكلُ : المِثلُ ، والشِّكلُ : الدَّلُّ ، ويجوزُ هذا في هذا ، وهذا في هذا.

قال : وقال ابن الأعرابي : الشَّكْلُ : ضربٌ من النبات أصفرُ وأحمرُ.

وقال الفراء في قوله تعالى : (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ) [الإسراء : ٨٤].

قال : الشاكِلة : الناحيةُ والطَّريقةُ والجَدِيلة.

وقال الزَّجاج : يقال : هذا طريقٌ ذُو شَوَاكِلَ ، أي تَتشعَّبُ منه طُرقٌ جَماعةٌ.

وقال الأخْفَشُ : «عَلى شاكِلَتِهِ»أي على ناحيته وخَلِيقَتِه.

قال ، ويقال : هذا مِن شَكل هذا أي مِن ضَرْبه ونحوه.

وأمَّا الشِّكل للمرأة : فما تتحسَّن به من الغُنْجِ.

(سَلَمةُ عن الفرّاء) قال : الشَّوْكَلَةُ : الرَّجَّالةُ ، والشَّوْكلَة : الناحِيَةُ ، والشَوْكلة : العَوْسَجة.

وقال الليث : الأَشْكَلُ في ألْوان الإِبل والغَنم ونحوِه : أن يَكون مع السوادِ غُبْرَةٌ وحُمْرَةٌ ، كأنه قد أَشكَلَ عليك لَوْنُه ، وتقول في غير ذلك من الألوان إن فيه لشُكْلَةً من لَوْن كذا وكذا ، كقولكَ أَسمَرُ فيه شُكْلَةٌ من سوادٍ ، والأشكلُ في سائر الأشياء : بياضٌ وحُمْرَةٌ قد اختلَطَا. قال ذو الرُّمّة :

يَنْفَحْنَ أشكَلَ مَخْلوطاً تَقَمَّصَهُ

مَنَاخِرُ العَجْرَفِيَّاتِ المَلَاجِيجِ

جمع مِلجاج تلج في هديرها.

وقال جَرِيرٌ يُنكِرُ الدّماء :

فما زالَت القَتْلى تمورُ دماؤُها

بدِجْلةَ حتى ماءُ دِجْلةَ أشْكَلُ

وقال أبو عبيدة : الأشكلُ فيه بياضٌ وحُمرةٌ.