وأخبرني المنذري عن أَبي الهيثم في «الأمثالِ» لأبي عبيد قال أبو عبيدة : من أمثالهم فيمنْ يَظلمُ إنساناً ويحمِّلهُ مَكروهاً ثم يزيده «كفْتٌ إلى وَئيّةٍ» ، والكِفْتُ في الأصل هي القِدْرُ الصغيرة بكسر الكاف ، والوَئِيَّةِ هي الكبيرة من القُدورِ.

(قلت) : هكذا رواه : كِفتٌ بِكسْرِ الكافِ.

وأخبرني المنذري عن ثعلب عن سلمة عن الفراء أنه قال : كَفْتٌ بالفتحِ للقدرِ.

(قلت) : وهما لُغتانِ كَفْتٌ ، وَكِفْتٌ ، وفرسٌ كَفِيتٌ وقبِيضٌ ، وعَدْوٌ كَفِيتٌ أي سريعٌ.

وقال رؤبة :

تَكادُ أَيديها تَهادَى في الزّهَقْ

مِنْ كَفْتِها شدّاً كإضْرَامِ الْحَرَق

والكَفْتُ في عَدْوِ ذي الحافرِ : سُرْعةُ قَبْضِ اليَدِ.

وقال الأصمعيُّ إنه ليَكْفِتُني عن حاجتي ويَعْفِتُنِي عنها أي يحبِسُني عنها.

وقال شمر : عَدْوٌ كَفِيتٌ وكفَاتٌ : سَريع.

فتك : في الحديث أن رجلاً أَتى الزُّبيرَ فقال له : أَلا أَقْتُلُ لك عَليّاً. قال : وكيفَ تَقتلهُ. قال أَفتِكُ بهِ ، فقال : سمعْتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول : «قيَّدَ الإِيمانُ الفَتْكَ ، لا يَفْتِكُ مؤمنٌ».

قال أَبو عبيد : الفَتْكُ ، أن يأتيَ الرجلُ صاحبَه وهو غافلٌ حتى يشدَّ عليه فيقتلَه وإِن لم يكن أَعْطاهُ أَماناً قبل ذلك ، ولكن ينبغي له أَن يعلمه ذلك ، وكلَّ من قتل رجلاً غارّاً فهو فاتِكٌ.

وقال المُخبَّلُ السعديُّ :

وإِذ فَتَكَ النُّعمْانُ بالنَّاس مُحْرِماً

فَمُلِّىءَ من عَوْف بن كعبٍ سَلاسِلُهْ

وكان النعمان بعث إلى بني عوف بن كعب جيْشاً في الشهرِ الحرامِ وهم آمِنون غارُّون فَقَتلَ فيهم وَسَبَى.

قال أبو عبيد : وقال الفرّاء : الفَتْكُ ، والفُتْكُ للرجل يَفْتِكُ بالرّجل : يَقْتلهُ مُجاهَرةً. وقال بعضهم : الفِتْكُ.

وقال شمر : قال الفرّاء أيضاً : فَتَكَ به وأَفْتَكَ وذكر عنه اللغات الثلاث.

وقال ابن شميل : تَفَتَّكَ فُلانٌ بأمرهِ أي مَضى عليه لا يُؤامِرُ أَحداً.

وقال الأصمعي : الفَاتكُ : الجريءُ الصَّدْر. وقال في قول رُؤْبة :

ليس امْرؤٌ يمضي به مَضَاؤُهُ

إِلَّا امْرُؤٌ من فَتْكِهِ دَهَاؤُهُ

أي مع فَتْكهِ كَقَوْلِه : «الحَيَاءُ مِنَ الإيمَانِ» أَيْ هو معهُ لا يُفارِقهُ.

قال : ومضاؤُه : نفَاذُهُ وذهابُهُ.

وفي «النَّوادر» : فَاتَكْتُ فلاناً مُفاتَكةً أي دَاوَمتُه وَاسْتأْكلته ، وإِبلٌ مُفاتِكَةٌ للحَمْضِ