تهذيب اللغة - الأزهري، محمد بن أحمد - الصفحة ٢٦٢ - باب الجيم واللام

جُلُولاً ، وجَلَا يَجْلُو جلاءً وأجْلَى يُجْلِي إِجْلاءً إذا أَخَلَّ بوطَنِهِ.

ومنه يقال : اسْتُعْمِلَ فُلانٌ على الجاليَةِ والجالَّةِ وهُمْ أَهْلُ الذَّمِّةِ ، وإنَّما لزِمَهُمْ هذا الاسمُ لأنَّ النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أَجْلَى بعْضَ اليَهُود من المَدِينَةِ ، وأَمَرَ بإِجْلَاءِ مِنْ بقي منهم بجزِيرَةِ العَرَبِ فأجْلاهُمُ عمر بن الخطاب فسُمُّوا جاليةً للُزُومِ الاسم لهُمْ وإنْ كانوا مُقِيمين بالبلاد التي أوْطَنُوها.

ويقال : تَجَلَّلِ الدَّراهِم أي خُذْ جْلالها ، وتَجَلَّلَ فُلانٌ بَعيرَه إذا علا ظَهْره.

والجَليلُ : والثَّمامُ ، الوَاحِدَةُ : جليلةٌ ، وهذه ناقةٌ قد جَلَّتْ أي أسَنّتْ.

والمَجَلَّةُ : صحيفَةٌ يُكْتَبُ فيها وقال النابغةُ :

وقال الليث : الجُلَّةُ تُتَّخَذُ من الخُوص ، وعاءٌ للتَّمْرِ يُكْنَزُ فيها ، وجَمْعُها : جلالٌ ، وجِلَالُ كُلِّ شيءٍ : غِطَاؤُه ، نحو الحَجَلةِ وما أَشْبَهها.

(أبو عبيد): الجُلُولُ : شِرَاعُ السَّفِينَةَ ، الواحدُ : جُلٌ.

قال القُطاميُّ :

الصَّرَارِيُ : الملّاحُ ، والارْتِسامُ : التَّكْبيرُ.

وتجَالَلْتُ الشيء تجَالًّا ، وتجَلَّلْتُ إذا أَخَذْتَ جُلاله ، وتَدَاقَقْتُه إذا أَخَذْتَ دُقاقَه.

(ابنُ السكيت): الجُلُ : جُلُ الدَّابَّةِ ، وجُلُ كلِّ شيءٍ : مُعْظَمُه ، والجِلُ : قَصَبُ الزَّرْع إذا حُصِدَ.

وجَلُ بنُ عديٍّ : رجُلٌ من العَرَبِ. وذو الجَليلِ : وادٍ لبني تَميمٍ ، يُنْبتُ الثُّمامَ ، وهو الجَلِيلُ.

وجِلٌ ، وجلَّانُ : حيّانِ من العرب.

وهذه ناقةٌ تَجِلُ عن الكَلَالِ أي هي أجَلُ من أَنْ تكلَّ لصَلابتِها.

وناقةٌ جُلَالةٌ : ضَخْمةٌ.

وبعيرٌ جلالٌ : مُخْرَجٌ من جليلٍ.

ويقال : أَنْتَ جَلَلْتَ هذا على نَفْسِكَ ، وأَنْتَ جَرَرْتَه أي جَنَيْتَه.

وفَعَلْتُ ذاكَ مِنْ جَرَّاكَ ومن جَلَلِكَ ، وجَلَالِكَ أي من أجْلِكَ.

جلجل : قال ابن شُميل : جَلْجَلْتُ الشيء جَلْجلةً إذا حركته حتَّى يكون للحركة صَوْتٌ ، وكلُّ شيءٍ تحرَّك فقد تَجْلجَل ، وسَمِعْنا جَلْجَلَة السّبُع وهي حركَتُه.

وتَجْلجل القومُ للسّفر أي تحركُوا لهُ.

والمُجَلْجِلُ : السحابُ ذو الرَّعد. وخِمْسٌ جَلْجَالٌ : شديدٌ.

وقال الليث التَّجلْجُلُ : السُّووخُ في