قال أبو عبيد يَعْنِي أَنْ تكون ثلاثُ قَوَائمَ منه مُحَجَّلةً وَوَاحِدَةٌ مُطْلَقَةً وإنَّمَا أُخِذَ هذا من الشِّكالِ الذي يُشْكَلُ بهِ الخَيْلُ ، شُبِّهَ بهِ لأنَ الشِّكالَ إِنما يكونُ في ثلاثِ قَوائم أَو أَنْ تكونَ الثَّلَاثُ مُطْلَقَةً ورِجْلٌ مُحَجَّلةٌ ، وليس يكون الشِّكالُ إِلَّا في الرِّجلِ ، ولا يكون في اليَدِ.

وروى أبو العباس ثعلب عن ابن الأعرابي أنهُ قال : الشِّكالُ : أَنْ يكون البَيَاضُ في يُمنَى يَدَيْهِ وفي يُمنَى رِجْلَيْهِ.

قال أبو العباس وقال آخرُ : الشكالُ : أَنْ يكون البَيَاضُ في يُسْرَى يَديهِ وفي يُسْرَى رِجْلَيْهِ.

وقال آخر : الشِّكالُ : أَنْ يكون البَيَاضُ في يَديهِ حَسْبُ.

وقال آخرُ : الشِّكالُ : أن يكون البَيَاضُ في يَدَيهِ وفي إحدى رِجْليهِ.

وقال آخرُ : الشِّكالُ : أَنْ يكون البَيَاضُ في رِجليهِ وفي إِحدى يَديهِ.

(قلت) : وروى أبو قَتادة عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أَنه قال : «خَيْرٌ الخَيْلُ الأَدْهَمُ الأَقْرَحُ المحجَّلُ الثَّلَاثِ طَلْقُ اليمنَى أَوْ كميْتٌ مثلُه».

(قلت) : والأَقْرَحُ الذي غُرَّتُهُ صَغيرةٌ بين عينيه ، وقوله : طَلْقُ اليمنى : ليس فيها من البَيَاضِ شيءٌ ، والمحجَّلُ الثَّلاثِ : التي فيها بَيَاضٌ.

وقال أبو عبيدة : الشِّكالُ أن يكون بَيَاضُ التّحْجِيلِ في رِجْلٍ واحدةٍ ويَدٍ من خِلافٍ ، قَلَّ البَيَاضُ أَوْ كَثُرَ ، وهو فَرَسٌ مَشْكُولٌ.

وقال شمر عن عبد الغفار عن أبي عبيدة قال : إذا كان البَيَاضُ بيدٍ ورجْلٍ من خلافٍ قَلَّ أَوْ كثُرَ فهو مَشكُولٌ.

وقال غيره : الأشْكالُ : حُلِيٌ يشاكلُ بعضها بعضاً يُقَرَّطُ بها النِّساءُ ، وقال ذو الرُّمَّةِ :

*سَمِعْت مِنْ صَلَاصِلِ الأشْكالِ*

*أَدْباً عَلَى لَبَّاتِها الحَوَالِي*

* هَزَّ السَّنَا في لَيْلَةِ الشَّمالِ*

(أبو حاتم): شَكَلْتُ الكِتابَ أشْكُلُهُ فهو مَشْكُولٌ إذا قَيَّدْتَهُ.

قال : وأَعْجَمْتُ الكتابَ إذا نَقَطْتَه ، وحَرْفٌ مُشِكلٌ : مُشتَبِهٌ مُلْتَبِسٌ.

(ثعلب عن ابن الأعرابي) قال : الشَّاكِلُ : البَيَّاضُ الذي بين الصُّدْغِ والأُذُنِ ، وحُكيَ عن بعضِ التَابعينَ أنه أوْصى رَجُلاً في طَهَارَتِهِ فقال : تَفقُدِ المَنْشَلَةَ والمَغْفَلةَ والرَّوْمَ والفَنِيكَينِ والشَّاكلَ والشَّجْرَ.

قال : المْغَفَلَةُ : العَنْفَقةُ نفسُها ، والرَّوْمُ :