الفرق لابن ابي ثابت - ثابت بن أبي ثابت - الصفحة ٩٩
ويُقالُ: لَا يَسْبِقُ من غايةٍ بعيدةٍ أَهْضَمُ أبدا. والهَضْمُ: انضمامُ الجَنْبَيْنِ. وهيَ فَرَسٌ هَضْماءُ. ويُقالُ للفَرَسِ إِذا كانَ الجَرْيِ كثير شَدِيدَهُ: إنَّهُ لمِهْرَجٌ، وَهُوَ فَرَسٌ غَمْرٌ، وسَكْبٌ، وبَحْرٌ [٢٦٣] ، وفَيْضٌ، وحَتٌّ [٢٦٤] . كُلُّ هَذَا (٢١١٩ كَثْرَةُ العَدْوِ [٢٦٥] . وَإِذا كانَ رَغِيبَ الشَّحْوَةِ [٢٦٦] ، أَي واسِعَ الخَطْوِ كثيرَ الأَخْذِ من الأرضِ قيلَ: هُوَ ساطٍ من الخَيْلِ. وتقولُ: سطايسطو. وقالَ: لقد منوا بتيجانِ ساطِ ويُقال: إنَّهُ الأباجِلُ بالعَدْوِ. وَهَذَا مَثَلٌ يُرادُ بِهِ: إنء نالَ [٢٦٧] وَهَى بالعَدْوِ فانْخَرَقَ [٢٦٨] بالعَدْوِ انخراقاً، وَقَالَ: إِذا قُلْنَ كَلاَّ قالَ والنَّقْعُ ساطِعٌ بَلَى وَهُوَ واهٍ ... ... ... ... . . [٢٦٩] وَإِذا بَدَأَ الجَرْيَ من غيرِ أنْ يختلِطَ قيل: مَرَّ يَغْلِجُ غَلْجاً وإنَّهُ لمِغْلِجٌ [٢٧٠] . وَإِذا جَمَعَ يَدَيْهِ ثُمَّ وَثَبَ [فوَقَعَ] [٢٧١] مَجْمُوعَة يداهُ فذلكَ الضَّبْرُ [٢٧٢] . فَإِذا أَهْوى بحافِرِهِ إِلَى عَضُدِهِ فذلكَ [الضَّبْعُ] [٢٧٣] ، وَهُوَ فَرَسٌ ضَبُوعٌ. وقالَ طُفَيْلٌ الغَنَوِيُّ [٢٧٤] :
[٢٦٣] من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: بجر، بِالْجِيم.
[٢٦٤] من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: حث، بالثاء.
[٢٦٥] الْخَيل ٣٧٤، التَّلْخِيص فِي معرفَة أَسمَاء الْأَشْيَاء ٥٥٨.
[٢٦٦] من ب. وَفِي الصل والمطبوع: رعيب الشجوة.
[٢٦٧] فِي المطبوع: يُقَال.
[٢٦٨] فِي المطبوع: بالحرق. وَالْجُمْلَة غير وَاضِحَة الْمَعْنى.
[٢٦٩] مَكَان النقط مطموس فِي الأَصْل.
[٢٧٠] فِي الأَصْل والمطبوع: مر يعلج علجاً وإنّه لمعلج، كلهَا بِالْعينِ الْمُهْملَة. وَهُوَ تَصْحِيف. ينظر: الْخَيل ٣٧٤ والمخصص ٦ / ١٦٧.
[٢٧١] من الْخَيل ٣٧٤ والمخصص ٦ / ١٦٧.
[٢٧٢] فِي الأَصْل والمطبوع: الصَّبْر.
[٢٧٣] من الْمُخَصّص ٦ / ١٦٧. وَهِي مطموسة فِي الأَصْل.
[٢٧٤] ديوانه ١١. وَفِي المطبوع: بربعان الشوام. وَهُوَ خطأ.