الفرق لابن ابي ثابت - ثابت بن أبي ثابت - الصفحة ٦٨
عليهِ وسَلَّمَ: يَا أَبَا سُفْيانَ أنتَ كَمَا قالَ القائِلُ: (كلُّ الصيدِ فِي جَوْفِ الفَرا) [٢٠] . وقالَ ابنُ زَغْبَة [٢١] : بضَرْبٍ كآذانِ الفِراءِ فُضُولُهُ وطَعْنٍ كإِبزاغِ المخاضِ تَبُورُها ويُقالُ لَهُ: العِفْوُ والعُفْوُ. وَقد قالَ بَعْضُهُم: عَفا [٢٢] ، مقصورٌ. قالَ الفَرَّاءُ [٢٣] : [ويُقالُ لَهُ:] العَفَا مقصورٌ. وقالَ ابنُ الأعْرابيّ: العِفَا، وأَ نْشَدَ [٢٤] : بضَرْبٍ كآذانِ الفِراءِ فُضُولُهُ وطَعْنٍ كَتَشْهاقِ العِفَا هَمَّ بالنَّهْقِ ويُقالُ: هُوَ جَحْشٌ، وجَحْشَةٌ للأُنثى، وعِفْوٌ وعِفْوَةٌ، وَهِي (١٩٠) الجِحاشُ والعِفاءُ. وقالَ أَبُو عَمْرٍ و: الهِنْبِرُ: الجَحْشُ. وَمِنْه قِيل للأَتانِ: أُمُّ الهِنْبِرِ، وأَنْشَدَ الفَرَّاءُ (٢٥) : يَا قاتَلَ اللهُ صِبْياناً تجئُ بِهِمْ أُمّ الهُنَيْبِرِ منْ زَنْدٍ لَهَا وَارِي ويُقالُ: إنَّهُ لأَحْمَقُ من أُمِّ الهِنْبِرِ [٢٦] . وَيَعْنِي الأتانَ. وَقَالُوا فِي مِثْلِ ذلكَ من ذواتِ الأخفاف: قالَ الأصمعيّ: إِذا وَضَعَتِ الناقَةُ فولدُها ساعةَ تَضَعُه [٢٧] سَلِيلٌ قبلَ أنْ يُعْلَمَ أَذَكَرٌ هُوَ أَمْ أُنثى. فَإِذا عُلِمَ فإنْ كانَ ذَكَراً فَهُوَ سَقْبٌ، وأُمُّهُ مُسقِبٌ، وَقد أَذكَرَتْ فَهِيَ مُذْكِرٌ. فإنْ كَانَت أُنثى فَهِيَ حائِلٌ، وأُمُّها أُمُّ حائِلٍ. قَالَ [٢٨] الشاعرُ:
[٢٠] غَرِيب الحَدِيث لأبي عبيد ٢ / ٢٢٥ - ٢٢٦.
[٢١] هُوَ مَالك بن زغبة فِي الْإِبِل ٦٩ والاختيارين ١٥٢. وَفِي المطبوع: كابزاع. وَهُوَ خطأ.
[٢٢] كَذَا فِي الأَصْل وب. وأثبتها الناشر: عفى، العفى، فِي الْمَوْضِعَيْنِ.
[٢٣] الْمَقْصُور والممدود ٤٥.
[٢٤] لأبي الطمحان حَنْظَلَة بن الشَّرْقِي فِي اللِّسَان (عَفا) وَبلا عزو فِي الْمَقْصُور والممدود لِابْنِ ولاد ٨٢ وصدره فيهمَا: بِضَرْب يزِيل الْهَام من سكناته (٢٥) لِلْقِتَالِ الْكلابِي، ديوانه ٥٩.
[٢٦] الدرة الفاخرة ١٥١، جَمْرَة الْأَمْثَال ١ / ٣٩٣.
[٢٧] من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: تقعه.
[٢٨] ب: وَقَالَ. وَالْبَيْت بِلَا عزو فِي اللِّسَان (حول) .