الفرق لابن ابي ثابت - ثابت بن أبي ثابت - الصفحة ٥٠
إِذا الشَّرِيبُ أَخَذَتْهُ أَكَّهْ فَخَلِّهِ حَتَّى يَبُكَّ بَكَّهْ (١٧٧) ويقالُ لماءِ الرَّجُلِ: المَنِيُّ والمَذْيُ والوَذْيُ [٢٥٦] . فأمَّا المَنِيُّ فالغليظُ الَّذِي يكونُ مِنْهُ الوَلَدُ. يُقالُ مِنْهُ: أَمْنَى يُمْني إمناءً. وَمِنْه قولُ اللهِ عزّ وجَلَّ: " أَفَرأَيتُمُ مَا تُمْنُونَ " [٢٥٧] . وأمَّا المَذْيُ فَالَّذِي يكونُ من الشَّهْوَةِ [٢٥٨] تَعْرِضُ بالقَلْبِ [أَو] من الشيءِ يراهُ الإنسانُ أَو من ملاعبتِهِ أَهْلَهُ. يُقالُ: أَمْذَى يُمْذِي إمْذاءً، وقَدْ مَذَى يَمْذِي [مَذْياً] : لُغَتانِ. قالَ أَبُو محمدٍ: فالمَذْيُ، بِسُكُون الذَّالِ: الفِعْلُ، وبكَسْرِها: الاسمُ. وهذِهِ اللفظةُ لَيْسَتْ عَن ثابِتٍ، وَقَعَتْ [إليَّ] من بعضِ شيوخِنا. وأَمَّا الوَذْيُ [٢٥٩] فَالَّذِي يخرجُ بعدَ البَوْلِ. فَفِي هذينِ الوُضُوءُ، وَفِي المَنِيِّ وَحْدَهُ الغَسْلُ. يُقالُ مِنْهُ: وَذَى [٢٦٠] الرجلُ. ويُقالُ: اهراقَ الرجلُ يهريقُ إهراقةً، وهَراق [٢٦١] يُهْرِيقُ هَراقَةً، وأَراقَ يُريقُ إراقَةً، وراقَ يَرِيقُ ريقاً ورُيوقاً. وماءُ الرجلِ يُقالُ لَهُ: الفَظِيظُ [٢٦٢] [والبَيْظُ] ، قَالَ [٢٦٣] الشاعرُ: حَمَلْنَ لَهُنَّ مَاء فِي الأَداوي كَمَا قَدْ يحملُ البَيْظُ الفَظِيظَا والبَيْظُ: رَحِمُ المرأةِ، وَقد تدخلُ الهاءُ فيُقالُ: البَيْظَةُ.
[٢٥٦] الزَّاهِر ٢ / ١٥٤. وَفِي ب: الودي، بِالدَّال الْمُهْملَة.
[٢٥٧] الْوَاقِعَة ٥٨.
[٢٥٨] من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: بالشهوة.
[٢٥٩] ب: الودي. بِالدَّال الْمُهْملَة.
[٢٦٠] ب: ودى. بِالدَّال الْمُهْملَة.
[٢٦١] ب: هرق.
[٢٦٢] الِاعْتِمَاد فِي نَظَائِر الظَّاء وَالضَّاد ٤٢. وَتنظر: جمهرة اللُّغَة ١ / ١١٠.
[٢٦٣] ب: وَقد قَالَ. وَالْبَيْت بِلَا عزو فِي: ذكر الْفرق بَين الأحرف الْخَمْسَة ٥٨ و ٦٤.