الفرق لابن ابي ثابت - ثابت بن أبي ثابت - الصفحة ٧٣
فَإِذا بَلَغَتْ أَربعةَ أَشهرٍ ففُصِلَتْ عَن أُمهاتِها وأَكَلَتْ من البَقْلِ واجْتَرَّتْ، فَمَا كانَ من أولادٍ المَعْزِ فَهُوَ جَفْرٌ، والأُنثى: جَفْرَةٌ، والجميع [٥٧] : جِفارٌ. وَمِنْه حديثُ عُمَرَ حينَ قضى فِي الأَرْنَبِ يُصيبُها المُحْرشمُ: جَفْرٌ [٥٨] . فَإِذا رَعَى وقَوِي وأتى عَلَيْهِ حَوْلٌ فَهُوَ عَرِيضٌ، وجَمْعُهُ [٥٩] : عِرْضانٌ. والعَتُودُ نَحْوٌ مِنْهُ، وجَمْعُهُ أَعْتِدَةٌ وعِدَّانٌ، وَأَصله: عِتْدانٌ. وقالَ يونسُ [٦٠] : جَمْعُهُ أَعْتِدَةٌ وعُتُدٌ وَهُوَ فِي هَذَا كُلِّهِ جَدْيٌ، والأُنثى عَناقٌ. وقالَ الأَخْطَلُ [٦١] : وأَذْكُرُ غُدانَةَ عِدَّاناً مُزَنَّمَةً من الحَبَلَّقِ يُبْنَى حَوْلَها الصِّيَرُ ويُقالُ لَهُ [٦٢] إِذا تبعَ [٦٣] أُمَّهُ وفُطِمَ: تِلْوٌ، والأُنثى: تِلْوَةٌ، لأَنَّهُ يَتْلُو أُمَّهُ. ويُقالُ للجَدْيِ: إِمَّرٌ، وللأثنى [٦٤] : إمَّرَةٌ. وَقَالُوا: هِلَّعٌ وهِلَّعَةٌ. والبَدْرَةُ: العَناقُ أَيْضا. والعُطْعُطُ: الجَدْيُ. فَإِذا أَتَى عَلَيْهِ الحولُ فالذَّكَرُ: تَيْسٌ، والأُنثى: عَنْزٌ [٦٥] . ثُمَّ يكونُ جَذَعاً فِي السنةِ الثانيةِ، وَالْأُنْثَى [٦٦] جَذَعَةٌ. ثُمَّ ثَنِيًّا فِي السّنة الثالثةِ، والأُنثى ثَنَيَّةٌ. ثُمَّ يكونُ رَباعِياً فِي الرابعةِ، والأُنثى رَباعِيةٌ. ثُمَّ يكونُ سَدِيساً، والأُنثى سَدِيسٌ أَيْضا [٦٧] مِثْلُ الذَّكَرِ بغيرِ هاءٍ.
[٥٧] ب: وَالْجمع.
[٥٨] غَرِيب الحَدِيث لأبي عبيد ٣ / ٢٩٣، النِّهَايَة ١ / ٢٧٨.
[٥٩] من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: وَجَمعهَا. وَرِوَايَة ب توَافق رِوَايَة الْحَيَوَان ٥ / ٤٩٧.
[٦٠] الْحَيَوَان ٥ / ٤٩٧ - ٤٩٨.
[٦١] ديوانه ١١١. وَفِيه: تبنى.
[٦٢] (لَهُ) سَاقِطَة من ب.
[٦٣] من ب وَهِي توَافق رِوَايَة الْحَيَوَان ٥ / ٤٩٨. وَفِي الأَصْل والمطبوع: أتبع.
[٦٤] ب: وَالْأُنْثَى.
[٦٥] ب: عنزة.
[٦٦] من ب. وَفِي الأَصْل والمطبع: وللأنثى.
[٦٧] سَاقِطَة من ب.