الفرق لابن ابي ثابت - ثابت بن أبي ثابت - الصفحة ٦٧
يُقالُ: أَرْبَعَ يُرْبِعُ إرباعاً، وَهُوَ رَباعٍ، والجَمْعُ: رُبْعٌ، والأُنثى: رَباعِيَةٌ. وقالَ بَعضُهم: هَذَا رَباعٌ كَمَا تَرَى، فرفعَ العَيْنَ [١١] وَلم [١٢] يَنْسُبْهُ إِلَى ياءِ النسبةِ، كَمَا قالَ الشاعِرُ [١٣] : لَهَا ثَنَايا أَرْبَعٌ حِسانٌ وأَرْبعٌ فَثَغْرُها ثَمانْ فَرَفَعَ (ثَمَان) وَلم يَنْسُبْهُ إِلَى الياءِ الَّتِي فِي (ثَمَانِي) [١٤] ، وجَعَلَ الاسْمَ (ثَمان) على (فَعَالٍ) . ثُمَّ ليسَ سِوى سِنِّ الإرباعِ إلاّ القُرُوح، لأَنَّه إِذا أَلْقَى السِّنَّ الَّتِي وراءَ [١٥] الرِّباعِيَةِ فذلكَ قُرُوحُهُ. يُقالُ: فَرَسٌ قارِحٌ، والأُنثى: قارِحٌ، بِلَا هَاء [١٦] . وَقد قَرَحَ يَقْرِحُ قُرُوحاً. فهذِهِ أربعةُ أَسْنانٍ، يتحَوَّلُ من بَعْضٍ إِلَى بَعْضٍ. أمَّا السِّنُّ الأولى فيكونُ فِيهَا جَذَعاً ثمَّ ثَنِيّاً ثُمَّ يكونُ رَباعِياً [ثُمَّ يكونُ قارِحاً] . وأَمَّا فِي الظِّلْفِ والخُفِّ فبَيْنَ الإرْباعِ والبُزُول سِنٌّ وَهُوَ الإِسْداسُ، ولَيْسَتْ فِي ذواتِ الحافِرِ. ويُقالُ لولدِ الحِمارِ: جَحْشٌ وتَوْلَبٌ وفَرّى، مقصورٌ [١٧] ، [وفَرَأٌ، مهموزٌ مقصورٌ] ، وَالْجمع [١٨] : فِراءٌ. وَمِنْه حَدِيث النبيّ، صلّى الله عليهِ وسَلَّمَ، [حينَ] قالَ لَهُ أَبُو سُفيان: مَا كِدْتَ تأذَنُ لي حَتَّى تَأذَنَ لحجارةِ الجُلْهُمَتَيْنِ [١٩] فقالَ النبيُّ، صلّى اللهُ
[١١] (فَرفع الْعين) سَاقِط من ب.
[١٢] فِي المطبوع: لم. وَفِي الأَصْل: وَلم. وَفِي ب: فَلم.
[١٣] بِلَا عزو فِي الْكَشَّاف ٤ / ٧٦ وَشرح التَّصْرِيح ٢ / ٢٧٤ وخزانة الْأَدَب ٣ / ٣٠٠.
[١٤] من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: ثَمَان.
[١٥] ب: بعد.
[١٦] ب: بِالْهَاءِ.
[١٧] الْمَقْصُور والممدود لِابْنِ ولاد ٩٦.
[١٨] ب: والجميع.
[١٩] من ب. وَفِي الأَصْل والمطبوع: حجار الجلهتين.