والمِعْصار: الذي يُجْعَلُ فيه شيء يُعْصَر حتى يُتَحلَّب ماؤه. وعَصَرْتُ الكرمَ، وعصرت العنب إذا وليته بنفسك، واعتصرت إذا عُصِرَ لك خاصة. والعَصْرُ العطية، عَصَرَهُ عَصْراً. قال طرفة [١] :
لو كان في إملاكنا واحدٌ [٢] ... يَعْصِرُنا مثل الذي تَعْصِرُ
والعرب تقول: إنّه لكريم العُصارة. وكريم المعتَصَر، أي: كريم عند المسألة. وكلّ شيء منعته فقد اعتصرته.
ومنه الحديث: يعتصر الوالد على ولده في ماله [٣] أي: يحبسه عنه، ويمنعه إياه.
وعَصرت الشيء حتى تحَلَّب. قال مرار بن منقد:
وهي لو تعصر من أردانها ... عبقَ المسكِ لكادت تَنعَصِر
وبعير معصور قد عصره السّفر عصراً.
عرص: العَرْص: خشبة توضع على البيت عُرضاً إذا أراد تسقيفه ثم يوضع عليه أطراف الخشب الصّغار. وعَرَّصت السقف تعريصاً. والعرّاص من السّحاب ما أطلّ من فوق، فقرب حتى صار كالسقف، ولا يكون إلاّ (ذا) [٤] رعد وبرق. قال ذو الرّمة «٥»
يَرْقَدُّ في ظلِّ عرَّاصٍ ويطرده ... حفيف نافجة عثنونها حصب

[١] ديوانه ص ١٥٤ والرواية فيه: في أملاكنا ملك ... يعصر فينا كالذي والبيت في التهذيب ٢/ ١٨ وفيه (أحد) مكان (واحد) وليس بصواب. وفي المحكم ١/ ٢٦٦
[٢] في ص وط أحد وليس صوابا.
[٣] حديث عمر بن الخطاب كما في اللسان
والرواية في اللسان: أنه قضى أن الوالد يعتصر ولده فيما أعطاه، وليس للولد أن يعتصر من والده.
ورواية المحكم ١/ ٢٦٦ مطابقة لما جاء في العين.
[٤] في النسخ كلها: إلا ذو رعد، والصواب ما أثبتناه
(٥) ديوانه. ق ١ ب ١١٥ ص ١٢٦ ج ١. يرقد الظليم وزان يحمر: يعدو ويسر. والنافجة بالجيم الريح الشديدة، وفي جميع النسخ: النافحة بالحاء وهو تصحيف.