وقوله: "أو عين" أي كان تبايعهما السلعة بنقد حاضر يقال اشتريت أحد هذين العبدين بالدين والاخر بالعين أي اشتريت أحدهما بمال مؤجل والاخر بالنقد الحاضر والعين في غير هذا الموضع الدنانير الخاصه يقال عند فلان عير كثير أي دنانير كثيره والورق الدراهم خاصه والعين في كلام العرب على وجوه كثيره سوى الوجهين اللذين فسرنا١ فالعين الاصابه بالعين يقال عنته اعينه عينا إذا اصبته بالعين والعين التي تبصر بها الناظر والعين الربيئه وهي الطليعه وعين المال خياره وعين الشيء نفسه يقال لا اقبل الا درهمي بعينه والا مالي بعينه والعين التي يخرج منها الماء والعين مطر ايام لا يقلع والعين ما عن يمين قبله العراق ويقال في الميزان عين إذا رجحت احدى كفتيه على الاخرى والعين عين الشمس في السماء.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الا سواء بسواء عينا بعين يدا بيد" ٢ ومعنى قوله الا سواء بسواء أي لا يجوز الا مستويا بمستو لا فضل في أحدهما على الاخر قال الله عز وجل: {لَيْسُوا سَوَاءً} ٣ أي ليسوا مستوين وكذلك قوله تعالى: {سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ} ٤ أي مستويا وهذا مصدر وضع موضع الفاعل فاستوى الجميع والواحد والذكر والانثى فيه ويكون السواء ايضا بمعنى العدل والنصفه قال الله عز وجل: {تَعَالَوْا إلى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ} ٥ أي كلمة عدل لا جور فيها والسواء يكون بمعنى الوسط قال الله عز وجل: {فَرَآهُ فِي سَوَاءِ الْجَحِيمِ} ٦ أي في وسطها.
وقوله عينا بعين أي حاضرا بحاضر وقوله يدا بيد أي

١- انظر: "كتاب المأثور عن أبي العميثل" "ص ٦٣. طبعة مكتبة النهضة".
٢- جزء من حديث صحيح, ومن حديث عبادة بن الصامت عند مسلم "٥ / ٤٤" وأحمد "٥ / ٣٢٠" وغيرهما.
٣- سورة آل عمران الآية ١١٣
٤- سورة فصلت, الآية ١٠
٥- سورة آل عمران الآية ٦٤
٦- سورة الصافات الآية ٥٥