للرجل الذي لا يعف عن الريبه نطف وللذي اضمر على سخيمه نطف ايضا والمخابره استكراء الأرض ببعض ما يخرج منها قال أبو عبيد الخبير الاكار ومخابره الأرض مأخوذه من هذا يقال خابرت الأرض أي واكرت واخبرني المنذري عن الصيداوي عن الرياشي قال الخبير الاكار والخبير الديه وانشد:
نجذ رقاب الاوس في غير كنهه ... كجذ عقاقيل الكروم خبيرها١
رفع قوله خبيرها باضمار الفعل أراد جذها خبيرها.
الموات: يقال للارض التي ليس لها مالك ولا بها ماء ولا عماره ولا ينتفع بها الا أن يجرى اليها ماء أو تستنبط فيها عين أو يحفر بئر موات وميته وموتان بفتح الميم والواو وكل شيء من متاع الأرض لا روح له فهو موتان يقال فلان يبيع الموتان وما كان ذا روح فهو الحيوان وارض ميته إذا يبست ويبس نباتها فإذا سقاها المساء صارت حيه بما يخرج من نباتها ورجل موتان الفؤاد إذا كان غير ذكي ولا فهم وقع في المال موتان وموات وهو الموت الذريع وعفو البلاد ما لا مالك لها ولا عماره بها وموات الارضين تكون في عفو البلاد التي لا يرى فيها أن ولا عين وقال الشاعر:
قبيله كشراك النعل دارجة ... ان يهبطوا العفو لا يوجد لهم اثر٢
يقول: إذا نزلوا لقلتهم بعفو البلاد التي لم ينزل بها احد لم يبن فيها لقلتهم وذلتهم اثر وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لمولاه هنى: "ضم جناحك للناس واتق دعوة المظلوم" معنى ضم الجناح اتقاء الله وخشيته والا يمد يده إلى ما لا يحل له قال الله عز وجل: {وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ} ٣ وجناحا الرجل عضداه ويداه.

١- البيت في "مجالس ثعلب" "١ / ٧٦" واللسان "خبر , عقل" بلا نسبة.
والعقاقيل: ما عقل وعرش. وخبيرها, فاعل "جذ".
٢- البيت للأخطل, ديوانه "١٩٢" واللسان "عفا" من كلمة جعلته ناطقا بلسان تغلب ابن كعب بن جعيل.
كشراك: أي كوجه النعل والدراجة البالية, العفو: الأرض الصعبة..
٣- سورة القصص الآية ٣٢.