حتى يجتمع اللبن في ضرعها فإذا حلبها المشتري استغزرها. قال أبو منصور: جائز أن تكون سميت مصراه من صر اخلافها كما قال الشافعي: وجائز أن تكون سميت مصراه من الصرى وهو الجمع يقال صريت الماء في الحوض إذا جمعته ويقال لذلك الماء صرى وقال أبو عبيد:
يا رب ماء صرى وردته ... سبيله خائف جديب١
ومن جعله من الصر قال: كانت المصراه في الأصل مصرره فاجتمعت ثلاث راءات فقلبت احداها ياء كما قالوا تظنيت من الظن وكما قال العجاج:
تقضى البازى إذا البازى كسر٢
والمحفله معناها: المصراه قال أبو منصور: روى ابن ابي ذئب عن مخلد بن خفاف[٣] قال كان بيني وبين شركائي عبد فاقتويناه فيما بيننا وكان منهم غائب فقدم فاحتصمنا إلى هشام فقضى أن يرد العبد وخراجه فاخبر عروه عن عائشه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالخراج بالضمان"٤.

١- لم أهند إليه والبيت وزنه مختل.
٢- وقبه كما في الديوان:
إذا الكرام ابتدروا الباع ابتدر
والشطر في " الديوان " "٢٨" والاقتضاب "٤٣ , ١٣٨" وأدب الكاتب "٣١٨" ومجاز القرآن "٢ / ٣٠٠" والطبري "٣٠ / ١٣٥" والكامل "٣ / ٤٧" وإعراب ثلاثين سورة "١٢٠ – إصدار مكتبة القرآن" وتهذيب اللغة "٣ / ٢٩ , ٨ / ٢٥٢" وإصلاح المنطق "٣٣٤" وتهذيبته للتريزي "٢ / ١٤١" والقلب والإبدال "٥٩" والأضداد لابن الأنباري "١٤٩" و "المعجم في بقية الأشياء" للعسكري "١٤٧" والتنبيهات "٣٠٧" وسمط الآلئ "٢ / ٧٩٠" وغيرها كثير من أرجوزة يمدح فيها عمر بن مهمر التيمي يقول: إذا الكرام ابتدروا فعل المكارم بدرهم عمر وأسرع كانقضاض البازي في طيرانه وذلك أسرع ما يكون من الطيران ومعنى: كسر ضم جناحيه.
[٣] - في الأصل: "مخلد بن جفاف" وهو تحريف والصواب ما أثبته كما في ترجمته وانظر: "تهذيب ابن حجر" "١٠ / ٦٧".
وقد شكك ابن حجر في سماع ابن أبي ذئب من مخلد وإسناد الحديث ضعيف.
٤- حسن: أخرجه أحمد "٦ / ٤٩ , ٨٠ , ١١٦ , ١٦١" وأبو داود "٣٥٠٨ – ٣٥١٠" والترمذي "١٢٨٥" والنسائي "٧ / ٢٥٤ – ٢٥٥" وابن ماجه برقم "٢٢٤٣" وابن حبان برقم "١٢٢٦ – موارد" والحاكم "٢ / ١٥" وغيرهم من طريق عن عروة به وانظر "الإرواء" برقم "١٣١٥".