الأنعم؛ لأنها حضرية.
وفي وسعنا أن نلحق بهذه الظاهرة الأخيرة ما لوحظ من حرص التميميين على الضم -لخشونته- حين يحرص الحجازيون على الكسر لرقته.
فتميم: القُنْوَة "الكسبة"، والحجاز: القِنْيَة؛ وتميم: رُضوان, والحجاز: رِضْوَان. وتميم: مُرية؛ والحجاز: مِرية وتميم: أُسوة وقُدوة؛ والحجاز: إِسوة وقِدوة١. وجمهور تميم: "ما رأيته أمسُ" بالتزام ضم السين، والحجاز: "أمسِ" بالبناء على الكسر٢.
ولعلنا لا نجد عناءً -بعد هذا- في ربط المعاقبة الحجازية بالميل إلى الكسر في مثل "صيّام ونيّام"؛ إذ تعتبر الياء امتدادًا للكسر، على حين تقول تميم: صوَّام ونوَّام"، بالواو امتدادًا للضم. قال ابن السكيت ٣: "أهل الحجاز يسمون الصواغ: الصياغ. قال: ويقولون: المياثر والمواثر، والمواثق والمياثق, وأنشد لأعرابي:
حِمًى لا يَحلّ الدهر إلا بإذننا ... ولا نسأل الأقوام عقد المياثق٤
ويزداد هذا وضوحًا بمقارنة "اللذون" التميمية بـ"الذين" الحجازية٥ "وحوث" التميمية بـ"حيث" الحجازية٦.

١ المزهر ٢/ ٢٧٦-٢٧٧.
٢ انظر شرح شذور الذهب لابن هشام ١١٣ وما بعدها.
٣ هو يعقوب ابن إسحاق، أبو يوسف، المشهور بابن السكيت, إمام في اللغة والأدب, عهد إليه الخليفة المتوكل بتأديب أولاده، ثم قتله سنة ٢٤٤هـ لسب مجهول, من أشهر كتبه "إصلاح المنطق" وهو مطبوع. وطبع له في مباحث اللغة كتب قيمة مثل: "الألفاظ"، و"القلب والإبدال" و"الأضداد" "راجع ترجمته في بغية الوعاة ٤١٨-٤١٩".
٤ المخصص ١٤/ ١٩.
٥ انظر شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك حول بيت الشاعر:
نحن اللذون صبحوا الصباحا ... يوم النخيل غارة ملحاحًا
٦ الكفاية في علم الرواية ١٨٢, وقارن بالمزهر ١/ ٤٧٣.