منحوت من "خلب + س"١. و"الشناعيف" منحوتة من "نعف + ش"٢. و"اصمقرَّ اللبن" مأخوذ من "مقر + ص"٣. و"الْجَهْضَم" مشتق من "جهم + ض"٤. و"العِفْضاج" زيدت فيه الضاد على "عفج"٥. و"العُطْبول" زيدت فيه الطاء على "عبل"٦. و"الجمعرة" أضيفت فيها العين إلى "جمر"٧. و"التخطرف" مشتق من "خطر" والفاء من "خطف"٨. و"الثفروق" منحوت من "ثفر" والقاف من "فرق"٩. "والحِسْكِل" مأخوذ من "الحسل" بزيادة الكاف١٠. و"اللهذم" مما زيدت فيه اللام، وأصله من مادة "هذم "١١.

١ الحلابس: الحديث الرقيق. والسين فيه من "خلس" فهو منحمت من خلب وخلس "٢/ ٢٥٠".
٢ الشناعيف: الواحد شنعاف، وهي رءوس تخرج من الجبل. والنعف: ما ينسد بين الجبلين. أما الشين المزيدة عليها فهي من "الشعفة": رأس الجبل "٣/ ٢٧٣".
٣ اصمقر اللبن: اشتدت حموضته. والمقر: الحامض، والصاد المزيدة من "الصقر" وهو الشيء الخاثر "٣/ ٣٥٠".
٤ الجهضم: الضخم الهامة المستدير الوجه. والضاد: من "الهضم" ومنه "أهضام الوادي": أعاليه "١/ ٥٠٧".
٥ المفضاج: السمين الرخو. وهذا مما زيدت فيه الضاد، وهو من العين والفاء والجيم، كأنه ممتلئ الأعفاج، وهي الأمعاء "٤/ ٣٦٢".
٦ العطبول من النساء: الممتلئة. وهذا ما زيدت فيه الطاء، وإنما هو من عبالة الجسم "٤/ ٣٦٥". ويلاحظ هنا أننا لم نأتِ بشاهد على زيادة الظاء؛ إذ لم نجد شيئًا رغم البحث الدقيق.
٧ الجمعرة: الأرض الغليظة، فالعين فيه من "جمع" وقد أضيفت إلى الجمر، وفيه أيضًا معنى الاجتماع "قارن بالمقاييس ١/ ٥٠٧".
٨ المقاييس ٢/ ٢٥٢. وتخطرف الشيء: جاوزه، فكأنه يخطر واثبًا ويخطف شيئًا.
٩ الثفروق: قمع التمرة. وهذا منحوت من الثفر وهو المؤخر. ومن فرق لأنه شيء في مؤخر التمرة يفارقها "١/ ٤٠٣".
١٠ الحسكل: الصغار من كل شيء. وإنما كان مأخوذًا من "الحسل" لأنه يقال لولد الضب حسل أيضًا "٢/ ١٤٤".
١١ اللهذم: الحاد. ومن مادة "هذم" الهذام: السيف القاطع الحاد. فهو مما زيدت فيه اللام "٥/ ٢٦٥".