"بذع" بمعنى أفزع١، ومن "خذع" بمعنى قطع وحز.
ومنه قول أبي ذؤيب الهذلي:
فتناديا وتواقفت خيلاهما ... فكلاهما بطل اللقاء مخذع٢
فاشتراك هذين الفعلين في الذال والعين واضح، وإنما اختلفا في الباء والخاء، وقد اختزل "بذع" واستعيض عنه بأقوى أحرفه "الباء" التي غلبت وحدها "خذع" كلها، فألصقت بها ونشأت الكلمة الجديدة على هذا النحو "ب + خذع".
وقل مثل ذلك في "بزمخ" فقد نشأت على طريقة النحت من الباء في "بزخ" بعد إلصاقها بمادة "زمخ"، والبزخ هو خروج الصدر ودخول الظهر٣. أما الرجل "الزامخ" بأنفه فهو الشامخ تكبرًا٤. فلهذا رأى ابن فارس: أن "بزمخ " منحوتة من "زمخ" و"بزخ"، يقال: بزمخ الرجل: إذا تكبر٥.
وإذن يكون الفعل الثالث "بلخص" ومنه "تلبخص لحمه":

١ القاموس المحيط ٣/ ٤.
٢ قارن المقاييس ١/ ٣٣٠ "حيث لا يذكر إلا عجز البيت الذي فيه الشاهد" بالمفضليات ٢/ ٢٢٨ وفيها البيت بتمامه. غير أن الرواية المشهورة "مخدع" بالدال المهملة: بمعنى المجرب، وهي -على هذه الصورة- لا تلائم مذهب ابن فارس في النحت في "بخذع"؛ لأنه يستشهد بمادتين في كل منهما ذال معجمة ألصقتا ونشأت منهما كلمة واحدة.
٣ قارن بالجمهرة ١/ ٢٣٤ "مادة ب خ ز وتقاليبها". والبزخ -على هذه الصورة- كناية عن التكبر والخيلاء، قال ابن فارس في مثل هذا المعنى: " مشى متبازخًا: إذا تكلف إقامة صلبه" المقاييس ١/ ٣٣١.
٤ أساس البلاغة ١٩٥.
٥ المقاييس ١/ ٣٣١.