وسِتمِائَة بِظَاهِر حلب وَنَشَأ بالمزة قَرَأَ شَيْئا من الْفِقْه على مَذْهَب الشَّافِعِي وَحصل طرفا من الْعَرَبيَّة وبرع فِي التصريف واللغة ثمَّ شرع فِي طلب الحَدِيث بِنَفسِهِ وَله عشرُون سنة وَسمع الْكثير ورحل قَالَ بَعضهم ومشيخته نَحْو الْألف وبرع فِي فنون الحَدِيث وَأقر لَهُ الْحفاظ من مشايخه وَغَيرهم بالتقديم وَحدث بالكثير نَحْو خمسين سنة فَسمع مِنْهُ الْكِبَار والحفاظ وَولي دَار الحَدِيث الأشرفية ثَلَاثًا وَعشْرين سنة وَنصفا وَقَالَ ابْن تَيْمِية لما بَاشَرَهَا لم يلها من حِين بنيت إِلَى الأن أَحَق بِشَرْط الْوَاقِف مِنْهُ لقَوْل الْوَاقِف فَإِن اجْتمع من فِيهِ الرِّوَايَة وَمن فِيهِ الدِّرَايَة قدم من فِيهِ الرِّوَايَة قَالَ الذَّهَبِيّ فِي المعجم الْمُخْتَص شَيخنَا الإِمَام الْعَلامَة الْحَافِظ النَّاقِد الْمُحَقق الْمُفِيد مُحدث الشَّام طلب الحَدِيث سنة أَربع وَسبعين وهلم جرا وَأكْثر وَكتب العالي والنازل بِخَطِّهِ الْمليح المتقن وَكَانَ عَارِفًا بالنحو والتصريف بَصيرًا باللغة يُشَارك فِي الْفِقْه وَالْأُصُول ويخوض فِي مضايق الْمَعْقُول ويدري الحَدِيث كَمَا فِي النَّفس متْنا وإسنادا وَإِلَيْهِ الْمُنْتَهى فِي معرفَة الرِّجَال وطبقاتهم وَمن نظر فِي كِتَابه تَهْذِيب الْكَمَال علم مَحَله من الْحِفْظ فَمَا رَأَيْت مثله وَلَا رأى هُوَ مثل نَفسه فِي مَعْنَاهُ وَكَانَ ينطوي على دين وسلامة وباطن وتواضع وفراغ عَن الرِّئَاسَة وقناعة وَحسن سمت وَقلة كَلَام وَحسن احْتِمَال وَقد بَالغ فِي الثَّنَاء عَلَيْهِ أَبُو حَيَّان وَابْن سيد النَّاس