الْحَلالَ"، قال: هَذَا حَدِيثُ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرو، حَدِيثُ مُعَاوِيَةَ. قال أَبُو زرعة: قُلْتُ ليحيى بْن مَعِين فِي حَدِيثِ نُعَيْمٍ هَذَا، وسَأَلْتُهُ عَنْ صِحَّتِهِ فَأَنْكَرَهُ. قُلْتُ: مِنْ أَيْنَ يُؤْتَى؟ قال: شُبِّهَ لَهُ.
وَقَال مُحَمَّد بن علي بن حمزة المروزي [١] : سألت يَحْيَى بْنَ مَعِين عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَقَالَ: ليس لَهُ أصل. قلت: فنعيم بن حماد؟ قال نعيم ثقة. قلت: كيف يحدث ثقة بباطل؟ قال: شبه لَهُ.
وَقَال الحافظ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ [٢] : وافق نعيما عَلَى روايته هَذِهِ [٣] عَبد اللَّهِ بن جعفر الرَّقِّيّ، وسويد بن سَعِيد الحدثاني، وقيل: عَنْ عَمْرو بْن عِيسَى بْن يونس كلهم عن عِيسَى.
وَقَال أَبُو أحمد بن عدي [٤] في حديث سويد بن سَعِيد: وهَذَا إنما يعرف بنعيم بن حماد رَوَاهُ عن عِيسَى بن يُونُسَ فتكلم الناس فِيهِ، يعني من أجله [٥] - ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له: الحكم بْن المبارك يكنى أبا صالح يقال لَهُ: الخواشتي، ويُقال: أنه لا بأس به، ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث، منهم: عَبْد الوهاب بْن الضحاك، والنضر بْن طاهر، وثالثهم سويد الأنباري.

[١] تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٧ - ٣٠٨.
[٢] تاريخه: ١٣ / ٣٠٩.
[٣] في المطبوع من تاريخ الخطيب: هكذا.
[٤] تاريخ الخطيب: ١٣ / ٣٠٩.
[٥] قوله: يعني من أجله" في المطبوع من تاريخ الخطيب: بجراه".