١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص

تاريخ علماء الأندلس - ابن الفرضي - الصفحة ٩٠

مدح الخُلْفَاء، وله رواية عن سعدان بن سعيد بن خُمَير، وقد حَدَّث بشئ من الأدب، وكَتَبْتُ عنْهُ من شعره. وتُوفِّيَ: بأَسْتِجَة للنصف من ذي الحجة سنة ست وسبعين وثلاث مائة.

١٣٥٠ - محمد بن أبي سُلَيمان بن حارث المغيلي القسام: من أهل قُرْطُبَة؛ يُكَنَّى: أبَا عبد الله.
رحل حاجاً فسمع بمكَّة: من أبي العبَّاس الكندي، وبالقلزم: من أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف الإمام. وقَدِم الأنْدَلُس فكان أحد العدول عند القُضَاة.
وكان: حسن الخلق، كثير الدعابة، ونالَ جَاهاً عند السلطان وقد كُتِبَ عنه. تُوفِّيَ: يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة خلت من ذي القعدة: سنة سبعٍ وسبعين، وثلاثِ مائةٍ. ودفن بمقبرة مَوَمّرَة.

١٣٥١ - محمد بن أبي الحسام طَاهر بن محمد بن طاهر: من أهل تُدْمِير؛ يُكَنَّى: أبَا عبد الله.
سَمِع بقُرْطُبَة: من محمد بن أحمد بن يحيى، ومن العَائِذِيّ وغيرهما. ورحل إلى المشرق فسمع من جماعة من الفقهاء والمحَدِّثين. وكان: قد تَنّسَك وتخلىّ عن الدنيا ورفض أهلها، وهجر وَطنه، وظهرت له بالمشرق إجَابات وكرامات. وذِكْرُه هناك بالحجاز والمغرب.
وبلغني أنه ربما كان يؤجر نفسه فيما يتقوته، ولما انصرف إلى الأنْدَلُس لزم الثّغر فكان يغازي العدو، ويدخل في السرايا حتَّى رزقَهُ اللهُ الشهادة مُقْبِلاً غير مُدْبرٍ؛ وذلك لسبع خلون من جمادى الأولى سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة في غزوة استرقة.