اعتدال وشماء الأنف بخلاف الفطساء وقوله درماء الكعبين [١] أي لا تبين من اللحم وقوله جدلة الساقين أي ممتلئة لحما ولفاء الفخذين كذك ومصقولة المتنين أي ليست بمنتفخة الجنبين وصقلت الناقة إذا أضمرتها أنبأنا أبو سعد المطرز وأبو علي الحداد قالا أنا أبو نعيم قال سفانة بنت حاتم الطائي أخت عدي بن حاتم سبيت فقدم بها على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في سبايا من طئ فحبسها أياما ثم من عليها وأعطاها نفقة وكسوة وردها إلى مأمنها فأشارت على أخيها عدي ابن حاتم بالقدوم على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) " سكينة " (٢)
٩٣٦١ - سكينة واسمها أميمة ويقال أمينة ويقال آمن بنت الحسين ابن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية [٣] قدمت دمشق مع أهل بيتها بعد قتل أبيها ثم خرجت إلى المدينة ويقال إنها عادت إلى دمشق بعد ذلك وأن قبرها بها حدثت عن أبيها روى عنها فائد المدني مولى عبيد الله بن أبي رافع قرأت على أبي محمد بن [٤] حمزة عن أبي بكر الخطيب أنا أبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي نا أحمد بن محمود بن خرزاذ [٥] القاضي نا أحمد بن سهل بن أيوب نا الحزامي نا إسحاق بن إبراهيم مولى جميع بن حارثة نا عبد الله بن ماهان الازدي نا فائد المدني وأخبرنا أبو علي الحداد وغيره إذنا قالوا أنا أبو بكر بن ريذة أنا سليمان بن

[١] تقرأ بالاصل: الكفين والمثبت عن " ز "
(٢) زيدت عن " ز " وليست بالاصل
[٣] انظر ترجمتها وأخبارها في نسب قريش للمصعب ص ٥٩ وطبقات ابن سعد ٨ / ٤٧٥ وجمهرة ابن حزم ص ٨٦ و ١٠٥ و ١٢١ وأنساب الاشراف ٢ / ٤١٧ ووفيات الاعيان ٢ / ٣٩٤ والاغاني ١٦ / ١٣٩ وسير أعلام النبلاء ٥ / ٧٥ وشذرات الذهب ١ / ١٥٤
[٤] زيادة لازمة
[٥] بالاصل: حزراد تصحيف والمثبت عن " ز "