٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص

تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين - ابن شاهين - الصفحة ٥٣

وقال يحيي بن معين. وذكر أبا معمر:
٤٤- إسماعيل بن إبراهيم الهذلي. فقال: لا صلى الله عليه. ذهب إلى الرقة فحدث بخسمة آلاف حديث. فأخطأ في ثلاثة آلاف[١].
نا- إسماعيل بن علي. قال: قال أبو علي حسين بن فهم: كنا يوماً عند أبي معمر وعنده هشام وابن أبي غالب. فحدثنا عن هشيم عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"قالت بنوا إسرائيل أن موسى آدر"وهذا حديث موقوف.
وفي رواية حنبل بن إساق. قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل:
إسماعيل بن رافع. الذي يحدث عنه عطاف..؟ فقال: ضعيف منكر الحديث كنيته أبو رافع. وهو مديني[٢].
وروى ابن أبي خيثمة عن يحيي بن معين أنه سؤل عن:
٤٦- إسماعيل بن أبان الفنوي..؟ فقال: وضع حديثاً عن فطر عن أبي الطفيل عن علي قال:
"السابع من ولد من ولد العباس يلبس الخضرة"[٣].
حديثه كذب. ليس منه شيء؟ وهو الذي يحدث عن أبي خالد وهشام بن عروة.


[١] نقل الخطيب البغدادي هذا القول في تاريخه ٦/٢٧٠ وقال: في هذا القول نظر. ويبعد صحته عند من اعتبر ولو كان صحيحاً لدون أصحاب الحديث ما غلط أبو معمر فيه لعظمه وفحشه. ولم يغفلوا عنه. كما دونوا ما أخطاء فيه شعبة ابن الحجاج ومعمر بن راشد ومالك بن أنس وغيرهم. مع قلته في اتساع رواياتهم.
وقال الذهبي: هذه حكاية منكرة. ميزان الاعتدال ١/٢٢١.
[٢] تهذيب التهذيب ١/٢٩٤.وقد تقدم تحت رقم ٣٨.
[٣] قال بن حبان: كان يضع الحديث على الثقات. وهو صاحب حديث السابع من ولد العباس يلبس الخضرة. المجروحين ١/١٢٨. وهو المتقدم تحت رقم ٤٢.