الطبقات الكبرى متمم الصحابة الطبقة الخامسة
(١)
١٠٩ ص
(٢)
١١١ ص
(٣)
١١٤ ص
(٤)
١١٩ ص
(٥)
١٢٤ ص
(٦)
١٣١ ص
(٧)
١٣٧ ص
(٨)
١٥٤ ص
(٩)
١٧٣ ص
(١٠)
١٨٨ ص
(١١)
٢٠٤ ص
(١٢)
٢١٢ ص
(١٣)
٢١٨ ص
(١٤)
٢٢١ ص
(١٥)
٢٢٢ ص
(١٦)
٢٢٣ ص
(١٧)
٢٢٥ ص
(١٨)
٢٢٧ ص
(١٩)
٢٢٩ ص
(٢٠)
٢٣١ ص
(٢١)
٢٣٨ ص
(٢٢)
٢٤٥ ص
(٢٣)
٢٥٠ ص
(٢٤)
٢٧٠ ص
(٢٥)
٢٧٤ ص
(٢٦)
٣١٣ ص
(٢٧)
٣١٧ ص
(٢٨)
٣١٩ ص
(٢٩)
٣٣٤ ص
(٣٠)
٣٤٠ ص
(٣١)
٣٦٠ ص
(٣٢)
٣٦٩ ص
(٣٣)
٤٠٩ ص
(٣٤)
٤١٠ ص
(٣٥)
٤٢٣ ص
(٣٦)
٤٣٦ ص
(٣٧)
٤٤١ ص
(٣٨)
٤٥٨ ص
(٣٩)
٤٥٨ ص
(٤٠)
٤٦٣ ص
(٤١)
٤٦٨ ص
(٤٢)
٤٧٠ ص
(٤٣)
٤٧٥ ص
(٤٤)
٤٨٣ ص
(٤٥)
٤٨٤ ص
(٤٦)
٤٨٨ ص
(٤٧)
٤٩٣ ص
(٤٨)
٥٠٢ ص
(٤٩)
٥٠٥ ص
(٥٠)
٥٠٩ ص
(٥١)
٥١٠ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
الطبقات الكبرى متمم الصحابة الطبقة الخامسة - ابن سعد - الصفحة ٢٣٣
[١٥٨]- قال: أخبرنا خالد بن مخلد. قال: حدثني سليمان بن بلال.
قال: [حدثني جعفر بن محمد. عن أبيه قال: ذبحت فاطمة عن حسن وحسين حين ولدا شاة شاة وحلقت رءوسهما وتصدقت بزنة شعورهما] .
١٥٩- قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي. قال: حدثنا شريك.
عن عبد الله بن محمد بن عقيل. [عن علي بن حسين. قال: لما ولدت فاطمة حسنا قالت: يا رسول الله ألا [١] أعق عن ابني بدم؟ قال:، لا ولكن احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره من الورق على المساكين أو على كذا- يعني أهل الصفة-،. فلما ولدت حسينا فعلت مثل ذلك] .
١٥٨- إسناده مرسل ضعيف.
رجاله تقدموا قريبا.
تخريجه:
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٣٠٤ من طريق القعنبي حدثنا سليمان ابن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن فاطمة ذبحت عن حسن وحسين ...
وهذه متابعة جيدة لخالد القطواني وفيها زيادة في الإسناد حيث قال عن أبيه عن جده أي عن علي ابن الحسين ولكنه يبقى مرسلا. وقال العلامة الألباني في الإرواء:
٤/ ٤٠٥ عن رواية البيهقي منكرة لمخالفتها لحديث أبي رافع. وسيأتي في رقم (١٥٩) .
١٥٩- إسناده مرسل ضعيف.
- هشام أبو الوليد الطيالسي. ثقة ثبت. تقدم في رقم (٣) .
- شريك هو ابن عبد الله النخعي. صدوق يخطئ كثيرا. تقدم في رقم (٧٦) .
- عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني. صدوق في حديثه لين. ويقال تغير بآخره. من الرابعة. (تق: [١]/ ٤٤٨) .
- علي بن حسين بن علي بن أبي طالب المعروف بزين العابدين. ثقة ثبت فقيه مشهور فاضل. مات سنة ٩٣ هـ (تق: ٢/ ٣٥) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٦/ ٣٩٠ والبيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٣٠٤ موصولا من طريق شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن أبي رافع.
وله متابعات ذكرها الشيخ الألباني في إرواء الغليل عند الحديث رقم (١١٧٥) . قال البيهقي: ٩/ ٣٠٤: تفرد به ابن عقيل وهو إن صح فكأنه أراد أن يتولى العقيقة عنهما بنفسه كما رويناه فأمرها بغيرها وهو التصدق بوزن شعرهما من الورق.
[١] زيادة من نسخة المحمودية.
قال: [حدثني جعفر بن محمد. عن أبيه قال: ذبحت فاطمة عن حسن وحسين حين ولدا شاة شاة وحلقت رءوسهما وتصدقت بزنة شعورهما] .
١٥٩- قال: أخبرنا هشام أبو الوليد الطيالسي. قال: حدثنا شريك.
عن عبد الله بن محمد بن عقيل. [عن علي بن حسين. قال: لما ولدت فاطمة حسنا قالت: يا رسول الله ألا [١] أعق عن ابني بدم؟ قال:، لا ولكن احلقي رأسه وتصدقي بوزن شعره من الورق على المساكين أو على كذا- يعني أهل الصفة-،. فلما ولدت حسينا فعلت مثل ذلك] .
١٥٨- إسناده مرسل ضعيف.
رجاله تقدموا قريبا.
تخريجه:
أخرجه البيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٣٠٤ من طريق القعنبي حدثنا سليمان ابن بلال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن فاطمة ذبحت عن حسن وحسين ...
وهذه متابعة جيدة لخالد القطواني وفيها زيادة في الإسناد حيث قال عن أبيه عن جده أي عن علي ابن الحسين ولكنه يبقى مرسلا. وقال العلامة الألباني في الإرواء:
٤/ ٤٠٥ عن رواية البيهقي منكرة لمخالفتها لحديث أبي رافع. وسيأتي في رقم (١٥٩) .
١٥٩- إسناده مرسل ضعيف.
- هشام أبو الوليد الطيالسي. ثقة ثبت. تقدم في رقم (٣) .
- شريك هو ابن عبد الله النخعي. صدوق يخطئ كثيرا. تقدم في رقم (٧٦) .
- عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني. صدوق في حديثه لين. ويقال تغير بآخره. من الرابعة. (تق: [١]/ ٤٤٨) .
- علي بن حسين بن علي بن أبي طالب المعروف بزين العابدين. ثقة ثبت فقيه مشهور فاضل. مات سنة ٩٣ هـ (تق: ٢/ ٣٥) .
تخريجه:
أخرجه أحمد في المسند: ٦/ ٣٩٠ والبيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٣٠٤ موصولا من طريق شريك عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن علي بن حسين عن أبي رافع.
وله متابعات ذكرها الشيخ الألباني في إرواء الغليل عند الحديث رقم (١١٧٥) . قال البيهقي: ٩/ ٣٠٤: تفرد به ابن عقيل وهو إن صح فكأنه أراد أن يتولى العقيقة عنهما بنفسه كما رويناه فأمرها بغيرها وهو التصدق بوزن شعرهما من الورق.
[١] زيادة من نسخة المحمودية.