السلوك في طبقات العلماء والملوك
(١)
٥٩ ص
 
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص

السلوك في طبقات العلماء والملوك - الجُنْدي، بهاء الدين - الصفحة ٤٢٨

عشرَة تردارية وجندارية أنزلوا عبد الله هَذَا وأخاه حسان وَابْنه عمرَان من جبلة فَلَمَّا صَارُوا بالحصن فِي تعز ضرب حسان وَعمْرَان ضربا يخرج من حد الْوَصْف يَوْمًا أَو يَوْمَيْنِ وَالنَّاس تتألم وهموا بِضَرْب عبد الله فحماه الله مِنْهُم قهرا مَا هم بِهِ أحد إِلَّا ضرب ببلاء من فوره وَكَانَ الْعَدو الَّذِي لَهُم يؤنب أَمِير خاندار ويلومه على ذَلِك فطلع ذَات يَوْم وَقد امْتَلَأَ غيظا ودعا بعض الخاندارية مِمَّن يعرف جَهله ووبخه وَقَالَ لَهُ اعْمَلْ بِضَرْب القَاضِي عبد الله فَدخل عَلَيْهِ وَكَلمه بِسوء أدب وتهدده بِالضَّرْبِ فبزقه القَاضِي بزقة انْقَطع بهَا شَيْء من أمعائه وَوَقع مغشيا عَلَيْهِ بِحَيْثُ لم يبرح إِلَى بَيته إِلَّا مَحْمُولا وَلم يزل مَرِيضا لَا ينفع نَفسه بنفاعة حَتَّى توفّي مطروحا فِي بعض الْأَسْوَاق وَوصل حريمهم إِلَى بَيت الْفَقِيه أبي بكر حَالين وَفِيهِمْ بَنَات خَاله فَلم يفتح لَهُم بَابه وَلَا قضى لَهُم حَاجَة وأزيل عَنْهُم الضَّرْبَة بشفاعة الْحرَّة ابْنة أَسد الدّين زَوْجَة السُّلْطَان وَكَانَت خيرة كثيرا مَا ترده عَن الْقَبِيح فأطلقوا عَن الْحَبْس وأنزلوا فِي المغربة وَأمرت أَن يجْرِي عَلَيْهِم بأدوية حَتَّى تعافوا وأطلقوا بِشَرْط أَن يسكنوا سهفنة فسكنوها وَرهن عبد الله وَلَده عمرَان وَحسان ابْنه مُحَمَّدًا وَتركُوا فِي زبيد فسكنوها من رَجَب ثَمَانِي وَتِسْعين وسِتمِائَة ولبث القَاضِي عبد الله وَالْبَاقُونَ بسهفنة إِلَى أَن توفّي بهَا نَهَار رَابِع ذِي الْحجَّة سنة إِحْدَى وَسَبْعمائة وَحضر قبرانه جمع من الْجند وَغَيرهَا فيهم شَيخنَا أَبُو الْحسن الأصبحي فَأخْبر الثِّقَة أَنه كَانَ على قَرْيَة سهفنة خَاصَّة جَراد عَظِيم وَلَيْسَ بخارجها شَيْء فَسَأَلَ شَيخنَا عَن ذَلِك فَقَالَ مَا هُوَ بِبَعِيد أَن يكون الْجَرَاد مَلَائِكَة فِي حق القَاضِي عبد الله وَكَثْرَة إطعامه وصدقته وَلم يزل الْجَرَاد حول الْبَيْت وحول النعش إِلَى أَن قبر ثمَّ لم يُوجد مِنْهُ شَيْء وَبَقِي حسان وابنان لَهُ إِلَى مُدَّة بعد ذَلِك فِي قَرْيَة سهفنة مَعَ أحزان وإهانة من غلْمَان بني مُحَمَّد بن عمر ثمَّ بعد وَفَاة الْحرَّة الَّتِي كَانَت سَببا لإطلاقهم وَذَلِكَ مستهل ذِي الْقعدَة سنة أَربع وَسَبْعمائة أوهم عدوهم فيهم السُّلْطَان بِمَا لَا يَلِيق وظل يَوْمًا طردا عِنْده وَكَانَ لَا يتهمه بكذب فصدر لَهُم نَحْو خمسين فَارِسًا ورجلا عَددهمْ مئتان سروا إِلَيْهِم وَقت الْعشَاء من تعز فوصلوا سهفنة سحرًا وقبضوا حسان وابنيه وَعبد الله ابْن أَخِيه بن أبي بكر ونزلوا بهم الْجند غير مقيدين فأدخلوا الدهليز الَّذِي للقصر وَكتب السُّلْطَان بذلك فَأمر الْفَقِيه أَبَا بكر التعزي بِإِطْلَاق عبد الله لِأَنَّهُ كَانَ يوالي الْفَقِيه هُوَ وَأَبوهُ مُحَمَّد وجده أَبُو بكر صنو القاضيين الْمَذْكُورين ثمَّ قيد حسان وابناه وأنزلا إِلَى سجن قد أحدث