هَذَا الإِمَام إِنَّمَا مَاتَ وَدفن عَن قريب وَله إِلَى وَقت وضعي لهَذَا الْكتاب آخر سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وسبعمئة مئتا سنة وَسبع سِنِين فَلَا يكَاد أحد يَأْتِي تربته تَخْلُو عَن الزائر وَقل مَا قَصدهَا ذُو حَاجَة إِلَّا قضى الله حَاجته وَلَقَد أَخْبرنِي جمع لَا يُمكن تواطؤهم على الْكَذِب بأخبار يطول شرحها فِي ذَلِك
وَقد عرض لي مَعَ ذكر هَذَا الرجل نبذة من ذكر شَيْخه الطَّبَرِيّ والبندنيجي فَأَما الْبَنْدَنِيجِيّ فَإِنَّهُ لما قدم بمصنفات الشَّيْخ أبي إِسْحَاق صُورَة وَمعنى عكف النَّاس عَلَيْهِ وأخذوها عَنهُ وَمد ذَلِك إِلَى عصرنا لم يكد أحد يتفقه من غَيرهَا إِلَّا بعد التفقه مِنْهَا
ويروي فُقَهَاء الْيمن لَهَا فَضَائِل يطول تعدادها مِنْهَا مَا أخبرنيه الْفَقِيه أَبُو بكر بن الْفَقِيه أَحْمد بن الرَّسُول الأبيني الْآتِي ذكره أخبرنَا الْفَقِيه أَحْمد بن عمرَان أَنه كَانَ لَا يرى الْمُهَذّب طائلا وَيَقُول فقهه ظَاهر فَلَمَّا كَانَ ذَات لَيْلَة رأى فِي الْمَنَام رجلا فاتحا كتابا وَهُوَ يُشِير إِلَيْهِ أَن ينظر فِي الْكتاب قَالَ فَنَظَرت فَإِذا فِيهِ روى الْخَلِيل بن أَحْمد عَن عبد الْأَعْلَى بِسَنَدِهِ على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ من صلى عَليّ سبعين مرّة وَسَأَلَ الله بالمهذب ومؤلفه قضى الله لَهُ اثْنَتَيْنِ وَسبعين حَاجَة أدناه الْمَغْفِرَة وَمن أَمْثَال هَذِه الرِّوَايَة كثير
وَقد دخل الْيمن عدَّة مصنفات موجزة ومبسوطة لم يكد يحصل لَهَا من الْقبُول طائل وَلَا انْتفع بهَا النَّاس كَمَا انتفعوا بمصنفات الإِمَام أبي إِسْحَاق حَتَّى قَالَ لي بعض الْفُقَهَاء الْمُحَقِّقين من فُقَهَاء الْعَجم وَقد أَقَامَ فِي الْيمن مُدَّة وَوجد نقل أَهله وفتواهم ومناظراتهم إِنَّمَا هُوَ عَن كتب الشَّيْخ أبي إِسْحَاق وَمَتى نقل ناقل عَن غَيرهَا قل أَن يستجاد نَقله أَو يستكمل عقله ثمَّ شاركها فِي ذَلِك كتب الْغَزالِيّ مَعَ تَخْصِيص ثمَّ ولي كتب الشَّيْخ أبي إِسْحَاق فِي الْعُمُوم وَالتَّحْقِيق الْكتاب الْمُبَارك الْمُسَمّى بِالْبَيَانِ