السلوك في طبقات العلماء والملوك
(١)
٥٩ ص
 
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص

السلوك في طبقات العلماء والملوك - الجُنْدي، بهاء الدين - الصفحة ٤٢١

وتعظمت وَصَارَت شَيْئا فَاحِشا مستبشعا فَقَالَت لَهُ نَفسه النَّاس مجمعون على صَلَاح هَذَا ابْن عجيل فَتقدم إِلَيْهِ وَالْتَزَمَهُ بِهَذِهِ الْعلَّة فَصَارَ إِلَيْهِ من جملَة جمَاعَة خَرجُوا زائرين لَهُ من زبيد وَلما وَصله قَالَ مَا أروح مِنْك حَتَّى تَزُول هَذِه العاشة فَقَالَ حسبي الله أزيل مَا قدره الله فَلم يعذرهُ فَقَالَ هَات يدك فأدناها مِنْهُ وتفل الْفَقِيه عَلَيْهَا وتلا شَيْئا من الْقُرْآن ثمَّ قَالَ لَهُ غطها وعد بلدك فَلَعَلَّ الله يزيلها قَالَ وأدخلت يَدي فِي كمي وسرت سَاعَة مَعَ جمَاعَة جِئْت أَنا وهم من زبيد ثمَّ أخرجت يَدي وَإِذا بهَا سليمَة كَأَن لم يكن بهَا شَيْء فأريتها الْجَمَاعَة ودخلنا زبيد
قَالَ الرَّاوِي ورأيتها وَبهَا العاشة ثمَّ رَأَيْتهَا بعد ذَلِك متعافية وَمَعَ مَا قدمت ذكره فَإِنَّهُ لَا يذكر لأحد شَيْء من كراماته مِمَّن قد عرفه فيمتري بِهِ وَله مسَائِل كَثِيرَة يسْأَله عَنْهَا فُقَهَاء أجلاء فأجابهم بأبين جَوَاب وَأحسنه وَلم يكد أحد من فُقَهَاء وقته يسْأَله إِلَّا افْتقر إِلَى فقهه وَلم أسمع عَنهُ أَنه افْتقر إِلَى أحد مِنْهُم فِي جَوَاب وَلَا سُؤال وَلم يزل على قدم التدريس وَالدّين والورع حَتَّى توفّي نَهَار الثُّلَاثَاء بَين صَلَاتي الظّهْر وَالْعصر لخمس بَقينَ من ربيع الأول من شهور سنة تسعين وسِتمِائَة وَكَانَ الْملك الواثق الْآتِي ذكره فِي فشال يَوْمئِذٍ إِذْ هِيَ إقطاعه من أَبِيه وَهِي على نصف مرحلة من مَوضِع الْفَقِيه تَقْرِيبًا فَلَمَّا سمع بِمَوْت الْفَقِيه ركب فِي موكبه وَحضر غسل الْفَقِيه وَكَانَ من جملَة الغاسلين ثمَّ لما حمل إِلَى الْمقْبرَة كَانَ من جملَة الحاملين وَتَوَلَّى إنزاله مَعَ من تولى ذَلِك فغبطه على ذَلِك كثير من أَعْيَان زَمَانه أَبنَاء جنسه وَغَيرهم وزرته بِحَمْد الله مرَارًا فِي حَيَاته وَبعد وَفَاته فَكَانَت زيارتي لَهُ آخر مرّة أَنا ووالدي وأخوتي قبل مَوته بِثمَانِيَة أَيَّام فَلَمَّا صرنا بالجند إِذْ عَاد وَالِدي إِلَيْهَا متنقلا عَن زبيد ومدرسا بمدرستها الَّتِي ولدت بهَا وَهِي مدرسة الشَّيْخ عبد الله بن عَبَّاس وَمن أحسن مَا قيل فِيهِ من الشّعْر قَول وَالِدي من قصيدة امتدحه بهَا فِي حَال حَيَاته وَذكر فِي أَولهَا المراحل من زبيد إِلَى بَيت الْفَقِيه بعد أَن صدرها بقوله ... هذي ديار أحبتي يَا حادي ... أنخ الْمطِي فقد بلغت مرادي
وعَلى الْكَثِيب الْأَشْرَف أنزل فقد ... حللت بأمنع الأطواد
دَعْنِي أَضَع خدا على ساحاته ... وَالْوَجْه كي أحظى بِذَاكَ النادي
وأشاهد الْبَدْر الَّذِي من أمه ... ينجو من الأحزان والأنكاد
وَأَقْبل الْقدَم الشريف تقربا ... أَرْجُو بِذَاكَ هدايتي ورشادي ...