عَليّ الزنجبيلي يلقب بعز الدّين كَانَ من جملَة الْأُمَرَاء الَّذين قدمُوا مَعَ شمس الدولة توران شاه بن أَيُّوب حِين قدم الْيمن على مَا سَيَأْتِي فَلبث توران فِي الْيمن مَا لبث ثمَّ عَاد واستخلف الزنجبيلي على عدن ونواحيها فأطمعته نَفسه لغزو حضر موت أشرا وبطرا بعد أَن غزا الْجبَال والتهائم وأفسد فِيهَا على نواب شمس الدولة فِي عدَّة مَوَاضِع فأخلى الْجند عَن أَهلهَا وَكَانَت حروب كَثِيرَة بَينه وَبَين خطاب نَائِب شمس الدولة على زبيد وَذَلِكَ بعد أَن غزا حضر موت فَلم يقم بعد غَزْو الْجند غلا يَسِيرا حَتَّى قدم سيف الْإِسْلَام وَعُثْمَان إِذْ ذَاك بعدن وخطاب بزبيد فَأسر خطابا واستباح أَمْوَاله
ثمَّ قَتله وهرب عُثْمَان فِي الْبَحْر فَأمر السُّلْطَان سيف الْإِسْلَام بالتقاط مراكبه من سَاحل زبيد فَلم يفلت مِنْهَا غير الْمركب الَّذِي كَانَ فِيهِ وَأخذت بَقِيَّة المراكب وَلم يدر بعد ذَلِك مَا جرى لَهُ وَلَا أَي الْجَرَاد عاره فَظَاهر أَفعاله الْفسق الشنيع وَأمره فِي آخرته إِلَى الله تَعَالَى
وَنَرْجِع إِلَى ذكر الْفُقَهَاء فَمن شبام وَهِي قَرْيَة محدثة بعد تريم وضبطها بخفض الشين الْمُعْجَمَة وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ ألف ثمَّ مِيم وَهِي ملك للملوك بِخِلَاف تريم فَإِنَّهَا لم تزل للْعَرَب فَفِي شبام جمَاعَة فَمنهمْ ابْن أبي ذِئْب فَقِيه شَاعِر مجود لم يزدْ ابْن سَمُرَة على ذَلِك فَلَمَّا صرت بعدن وَأَنا إِذْ ذَاك معتزم لجمع هَذَا الْكتاب سَأَلت جمَاعَة من أهل النَّاحِيَة عَن اسْمه وبلده فَقيل بَلَده شبام واسْمه مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد الرَّحْمَن بن أبي ذِئْب وَكَانَ فَاضلا فِي الْفِقْه وَعلم الْأَدَب نظم التَّنْبِيه فِي شعر وَله قصائد عدَّة مِنْهَا قَوْله ... أر رسوم ربوع أم رقم ... لاحت فدموع عَيْنَيْك تنسجم
أم وشم معاصم رفشه ... وتأنق فِيهِ من يشم ... وَهِي قصيدة كَبِيرَة تنيف على مئة بَيت مِنْهَا حكم وأمثال وَله ذُرِّيَّة مِنْهُم بَقِيَّة فِي