السلوك في طبقات العلماء والملوك
(١)
٥٩ ص
 
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص

السلوك في طبقات العلماء والملوك - الجُنْدي، بهاء الدين - الصفحة ٤٤٣

تَحت ثمَّ هَاء واحدتها مدروهه وبلغة أهل الْجَبَل بِفَتْح الشين الْمُعْجَمَة وَالْجِيم الْمُعْجَمَة وَالْمِيم ثمَّ هَاء سَاكِنة فَعمل الْجَزرِي مِنْهَا شَيْئا باسم السُّلْطَان وَاجْتمعَ النَّاس حوله فَأَرَادَ الشُّعَرَاء الْقيام وَقد كَانَ أَشَارَ إِلَيّ أَن أكون من جُمْلَتهمْ فَأمر من ناداني يَا فَقِيه أَبَا بكر يَا سرددي فأجبت فَقَالَ ادخل فَلَمَّا دخلت مقَامه قَالَ هَات مَا عملت فَقُمْت بقصيدتي فِي السُّلْطَان فَرمى عَليّ كسْوَة جَيِّدَة ثمَّ تشبه بِهِ جمَاعَة من التُّجَّار ثمَّ رمى لي بِدَنَانِير ذهب فأمال الْحَاضِرُونَ على شَيْء كثير من الذَّهَب وَالْفِضَّة حَتَّى اجْتمع لي كثير من الذَّهَب وَالْفِضَّة وَالْكِسْوَة وَبِالْجُمْلَةِ مكارمه كَثِيرَة وَكَانَت وَفَاته لنيف وَسِتِّينَ وسِتمِائَة حُكيَ أَن المظفر لما بلغه شدَّة وَجَعه أَمر إِلَيْهِ يخبر بَاطِنه ويعده بِالْخَيرِ أنْشد
وجادت بوصل حِين لَا ينفع الْوَصْل ... نرْجِع إِلَى تَتِمَّة فُقَهَاء ذِي أشرق مِنْهُم عبد الرَّحْمَن بن الْفَقِيه القَاضِي مُحَمَّد بن أسعد مقدم الذّكر مولده ثامن عشر جُمَادَى الْأُخْرَى سنة سبع وَأَرْبَعين وسِتمِائَة ولي قَضَاء عدن أَيَّامًا ثمَّ كاده تَاجر يُقَال لَهُ ابْن نكاس بِأَن كذب عَلَيْهِ إِلَى الْملك المظفر فَحَمله على الصدْق وَأمر القَاضِي البهآ أَن يعزله وَلم يفلح التَّاجِر بعد ذَلِك بل أخرجه الله من عدن وَأَسْكَنَهُ بَين الْكفَّار بِالْهِنْدِ وَصَارَ غُلَاما لملك مِنْهُم إِلَى أَن توفّي هُنَالك على حَال غير مرضية عِنْد ذَوي الدّين وَالدُّنْيَا وَأما عبد الرَّحْمَن فَإِنَّهُ لما انْفَصل من عدن وَكَانَ ذَا عبَادَة وزهادة واجتهاد فِي الْعلم وَشهر بذلك كرهه بعض أهل الْوَقْت وكاده إِلَى أهل سير الْقُضَاة فكرهوه وَظهر لَهُ مِنْهُم ذَلِك فلاذ بِالْملكِ الْأَشْرَف بن المظفر توقيا لشرهم فَجعله وزيرا لَهُ وَأحسن إِلَيْهِ فَلم يزل مَعَه مجللا حَتَّى توفّي آخر يَوْم من رَمَضَان سنة اثْنَتَيْنِ وَتِسْعين وسِتمِائَة
وَمِنْهُم عَليّ بن عمر بن مَسْعُود ابْن أخي القَاضِي مَسْعُود الَّذِي تقدم ذكره وَأَنه كَانَ جيدا صَالحا ولي قَضَاء صنعاء بُرْهَة من الدَّهْر وَكَانَ القَاضِي عمر بن مَسْعُود أَخَاهُ لأمه فاستعفى الْمَنْصُور وَكَانَ إِذْ ذَاك مراهقا وَسَيَأْتِي ذَلِك مَعَ ذكره إِن شَاءَ الله وَحج هَذَا عَليّ بن عمر وَعَاد إِلَى زبيد فَتوفي بهَا فِي شهر صفر سنة سِتِّينَ وسِتمِائَة
وَمِنْهُم عبد الله بن مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل المأربي الْآتِي ذكره كَانَ فَقِيها صَالحا متعبدا ورعا زاهدا متقللا رأى لَيْلَة الْقدر مرَارًا فَقَالَ لَهُ وَلَده يَا أبي بِاللَّه إِذا رَأَيْت لَيْلَة