وَمِنْهُم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن يحيى بن أبي الْهَيْثَم بن عبد السَّمِيع الصعبي ثمَّ الْعَنسِي بالنُّون نِسْبَة ثمَّ السهفني والسهفني بَلْدَة نِسْبَة إِلَى الْقرْيَة الْمَذْكُورَة وَيعرف بعبيد الله على طَرِيق التصغير لعبد الله كَانَ فَقِيها جَلِيلًا شهير الذّكر معدودا فِي أهل النّظر وَكَانَ الشَّيْخ يحيى بن أبي الْخَيْر يثني عَلَيْهِ وَيَقُول فِي حَقه عبد الله بن يحيى شيخ الشُّيُوخ تفقه باليفاعي ثمَّ لما غَابَ وَأقَام بِمَكَّة ارتحل هُوَ والزبراني كَمَا قدمنَا إِلَى ابْن عبدويه فأخذا عَنهُ وَلما عَاد بَلَده أَخذ عَن مُحَمَّد بن الْمُسلم بن أبي بكر الصعبي وَسَأَلَهُ القَاضِي مُسلم أَن يدرس لَهُ بسهفنة فامتثل وَكَانَ زاهدا ورعا متبحرا فِي الْفِقْه وأصوله وأصول الدّين وصنف كتاب التَّعْرِيف فِي الْفِقْه واحتراز الْمُهَذّب وَفِي أصُول الدّين كتابا سَمَّاهُ إِيضَاح الْبَيَان وَنور على مَذْهَب السّلف وَله عقيدة على منواله ذكر ذَلِك ابْن سَمُرَة قَالَ وَبِه تفقه جمَاعَة كَأبي مَسْعُود بن خيران من الملحمة وَمُحَمّد بن أَحْمد بن عَلْقَمَة من ذِي السفال وَسعد بن عبد الله البحري وَأحمد بن أسعد الكلالي من الشعبانية وَأحمد بن عبد الْملك التباعي من علقان وَعبد الله بن عَليّ قَاضِي ريمة مَعَ جمع لَا يكَاد يحصرهم عد لَكِن هَذَا ذكر أعيانهم وَكَانَ الْفَقِيه صَاحب كرامات منقولة مِنْهَا أَنه حصل بَين أهل قريته وَبَين بني مليك سباب وعداوة فغزا الأملوك سهفنة ونهبوها وَقتلُوا وجرحوا ثمَّ وَقع الْفَقِيه مَعَ قوم من جُمْلَتهمْ فَضَربهُ جمَاعَة مِنْهُم بِالسُّيُوفِ محدوبة فَلم تقطع شَيْئا فَسئلَ عَن ذَلِك فَقَالَ كنت أَقرَأ سُورَة يس وَقيل بل قَالَ كنت أَقرَأ هَذِه الْآيَات {وَلَا يؤوده حفظهما وَهُوَ الْعلي الْعَظِيم} {فَالله خير حَافِظًا وَهُوَ أرْحم الرَّاحِمِينَ} {وحفظا من كل شَيْطَان مارد} وحفظا من كل شَيْطَان رجيم {وحفظا ذَلِك تَقْدِير الْعَزِيز الْعَلِيم} {إِن كل نفس لما عَلَيْهَا حَافظ} {إِن بَطش رَبك لشديد} إِلَى