واحد، ويشرب الفرق (١) من الشراب في ذلك المقام الجماعة كلها من ذلك اليسير حتى شبعوا (ولم يتبين ما أكلوا) (٢)، فبهرهم بذلك وتبين لهم آية نبوته. ثم قال: يا بني عبد المطلب، إن الله بعثني بالحق (٣) إلى الخلق كافة، وبعثني إليكم خاصة، فقال:
(وأنذر عشيرتك الأقربين)، وأنا أدعوكم إلى كلمتين خفيفتين على اللسان، ثقلين في الميزان، تملكون بهما العرب والعجم، وتنقاد لكم بهما الأمم، وتدخلون بهما الجنة، وتنجون بهما من النار: شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فمن يجبني إلى هذا الأمر ويؤازرني على القيام به يكن (أخي و) (٤) وصيي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي؟
فلم يجب أحد منهم.
فقال أمير المؤمنين: أنا يا رسول الله أوازرك على هذا الأمر فقال: اجلس، ثم أعاد القول (٥) على القوم ثانية، فأصمتوا وقمت فقلت مثل (٦) مقالتي الأولى، فقال: اجلس! ثم أعاد على القوم مقالته ثالثة، فلم ينطق أحد منهم بحرف، فقمت فقلت: أنا أؤازرك يا رسول الله على هذا الأمر، فقال: أجلس فأنت أخي ووصيي ووزيري ووارثي وخليفتي من بعدي.
فنهض القوم وهم يقولون لأبي طالب: ليهنك اليوم أن دخلت في دين ابن أخيك، فقد جعل ابنك أميرا عليك (٧).

(١) في " ش ١ " و " ش ٢ ": القرب.
(٢) في " ش ١ " وش ٢ ": ولم يبين ما أكلوه.
(٣) ليست في " ر ".
(٤) ما بين القوسين في " ر " فقط.
(٥) ليس في " ر ".
(٦) ما بين القوسين في " ر " فقط.
(٧) حديث العشيرة من الأحاديث المتواترة التي تناقلتها كتب التواريخ والسيرة والحديث بألفاظ وأسانيد مختلفة.
فقد رواه أحمد في مسنده ١: ١١١ / الحديث ٨٨٥، وفي ١: ١٥٩ / الحديث ١٣٧٥، ورواه الطبراني في تاريخه ٢: ٢١٦، كما في الغدير ٢: ٢٧٨، والنسائي في خصائصه: ٨٦ - ٨٧، وأخرجه الكنجي الشافعي في الكفاية: ٢٠٤ - ٢٠٧ / الباب ٥١، وابن أبي الحديد في شرح النهج ١٣: ٢١٠، والحام الحسكاني في شواهد ١: ٤٨٦ / وأخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد ٨ / ٣٠٢، والقندوزي في الينابيع ١: ٣١١ - ٣١٣ الباب ٣١ - الحديث ١، والخوارزمي في مناقبه: ١٢٥ - ١٢٦ / الفصل ١٢ - الحديث ١٤٠.
وهذا غيض من فيض، وقد ذكر العلامة صاحب الغدير بعض مصادره وألفاظه في التقدير ٢: ٢٧٨ - ٢٨٤.

(١٤٨)