الفلسفية والكلامية وعرض المسائل على أساسهما معا كالشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان البغدادي والعلامة الحلي الحسن بن يوسف ابن المطهر وأضرابهما.
ومن الكتب الكلامية المختصرة التي يليق الاهتمام بها وتداولها في الأوساط العلمية هذا الكتاب القيم النافع، ألا وهو كتاب " قواعد المرام في علم الكلام " للفيلسوف المتكلم كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني - قدس الله نفسه الزكية.
وهو مع اختصاره يمتاز بالشمول لكل مباحث أصول الدين وما يلحق بها من المسائل الاعتقادية، بالإضافة إلى وضوحه وقوة عباراته وإشراق أسلوبه وخلوه عن التعقيد الذي يرى في كثير من الكتب المشابهة له. كتبه المؤلف بإشارة عز الدنيا والحق والدين غياث الإسلام والمسلمين أبي المظفر عبد العزيز ابن جعفر، وهو الأمير عز الدين عبد العزيز النيسابوري المتوفى ببغداد سنة ٦٧٢، ويظهر أن العلائق كانت بينهما وثيقة حيث ألف المؤلف باسمه كتابا آخر أيضا هو " نجاة القيامة في أمر الإمامة ".
طبع هذا الكتاب على نسخة ثمينة بمكتبة آية الله المرعشي العامة في مجموعة برقم (٤) كتبها أبو الفتح أحمد بن أبي عبد الله بلكو بن أبي طالب الآوي من تلامذة العلامة الحلي وابنه فخر الدين، وأتم كتابتها ظهر يوم عشرين من شهر رجب سنة ٧١٧، والمجموعة تحتوي على ثلاثة كتب هي:
١ - قواعد المرام في علم الكلام، لابن ميثم.
٢ - مبادئ الوصول إلى علم الأصول، للعلامة الحلي.
قواعد المرام في علم الكلام
(١)
مقدمة المؤلف
١٦ ص
(٢)
التصور والتصديق
١٩ ص
(٣)
البديهي من التصور والتصديق
٢٠ ص
(٤)
التصديق الجازم وغير الجازم
٢٠ ص
(٥)
الطرق الموصلة إلى التصديق والتصور
٢١ ص
(٦)
النظر والفكر
٢٢ ص
(٧)
وجود النظر المفيد للعلم
٢٢ ص
(٨)
مطابقة الدليل وعدم مطابقته
٢٤ ص
(٩)
حصول العلم عقيب النظر
٢٤ ص
(١٠)
من شرائط حصول العلم عند النظر
٢٥ ص
(١١)
من شرائط وجود النظر
٢٥ ص
(١٢)
وجوب النظر في معرفة الله تعالى
٢٦ ص
(١٣)
تقسيم الحقائق إلى بسيطة ومركبة
٢٨ ص
(١٤)
كيفية معرفة البسائط
٢٩ ص
(١٥)
الترتيب في الأقوال الشارحة
٣٠ ص
(١٦)
الخبر وأنواعه
٣٠ ص
(١٧)
تعريف الحجة وأقسامها
٣١ ص
(١٨)
تعريف القياس
٣٣ ص
(١٩)
الدليل والامارة
٣٣ ص
(٢٠)
الدليل اللفظي هل يفيد اليقين
٣٤ ص
(٢١)
الموجود والمعدوم
٣٦ ص
(٢٢)
مسمى الوجود
٣٦ ص
(٢٣)
وجود الممكنات زائد على ماهياتها
٣٨ ص
(٢٤)
اطلاق الوجد على الواجب
٣٨ ص
(٢٥)
تقسيم الموجود برأي المتكلمين
٣٩ ص
(٢٦)
حقيقة العلم والظن
٤٠ ص
(٢٧)
تقسيم الموجودات برأي الحكماء
٤١ ص
(٢٨)
الجواهر والاعراض
٤٣ ص
(٢٩)
خواص الواجب لذاته
٤٣ ص
(٣٠)
خواص الممكن لذاته
٤٥ ص
(٣١)
المعدوم
٤٧ ص
(٣٢)
اثبات الجوهر الفرد
٤٩ ص
(٣٣)
الجسم مركب من اجزاء لا تتجزى
٥٠ ص
(٣٤)
الجسم المركب من اجزاء متناهية
٥٣ ص
(٣٥)
الحوادث متناهية ولها بداية
٥٤ ص
(٣٦)
تقدير البرهان على حدوث العلم
٥٥ ص
(٣٧)
شبه الخصم وحلها
٥٧ ص
(٣٨)
اثبات العلم بوجود الصانع
٦١ ص
(٣٩)
1 - الاستدلال بالامكان
٦١ ص
(٤٠)
2 - الاستدلال بحدوث الذوات
٦٥ ص
(٤١)
ماهية الله مخالفة لسائر الماهيات
٦٦ ص
(٤٢)
ليس الله تعالى بمتحيز
٦٧ ص
(٤٣)
انه تعالى ليس في مكان ولا جهة ولا حيز
٦٨ ص
(٤٤)
انه تعالى لا يحل في شئ
٧١ ص
(٤٥)
انه تعالى لا يتحد بغيره
٧٢ ص
(٤٦)
امتناع الألم واللذة على الله تعالى
٧٣ ص
(٤٧)
حقيقة الله تعالى
٧٣ ص
(٤٨)
انه تعالى ليس بمرئي بحاسة البصر
٧٤ ص
(٤٩)
في كونه تعالى قادرا مختارا
٨٠ ص
(٥٠)
في كونه تعالى عالما
٨٣ ص
(٥١)
في كونه تعالى حيا
٨٥ ص
(٥٢)
في كونه تعالى مريدا وكارها
٨٦ ص
(٥٣)
في كونه تعالى سميعا بصيرا
٨٨ ص
(٥٤)
في كونه تعالى متكلما
٩٠ ص
(٥٥)
في كونه تعالى مدركا
٩٣ ص
(٥٦)
انه تعالى قادر على كل مقدور
٩٤ ص
(٥٧)
انه تعالى عالم بكل معلوم
٩٦ ص
(٥٨)
انه تعالى واحد
٩٨ ص
(٥٩)
لا شئ من صفاته تعالى زائدة على ذاته
٩٩ ص
(٦٠)
الفعل وأقسامه
١٠١ ص
(٦١)
الحسن والقبح
١٠٢ ص
(٦٢)
العبد فاعل بالاختيار
١٠٥ ص
(٦٣)
أفعال الله تعالى لا تخلو عن غرض
١٠٨ ص
(٦٤)
الباري تعالى لا يفعل القبيح ولا يخل بالواجب
١٠٩ ص
(٦٥)
انه تعالى مريد للطاعات غير مريد للمعاصي
١١٠ ص
(٦٦)
حقيقة التكليف
١١٢ ص
(٦٧)
حسن التكليف ووجه
١١٣ ص
(٦٨)
التكليف واجب من الحكيم تعالى
١١٣ ص
(٦٩)
شرائط التكليف
١١٤ ص
(٧٠)
اقسام التكليف
١١٥ ص
(٧١)
حقيقة اللطف ووجوبه في الحكمة
١١٥ ص
(٧٢)
اقسام اللطف
١١٦ ص
(٧٣)
تعريف الألم والعوض
١١٧ ص
(٧٤)
اقسام الايلام
١١٧ ص
(٧٥)
اقسام العوض
١١٨ ص
(٧٦)
تقسيم القول في النبوة
١١٩ ص
(٧٧)
تعريف النبي
١٢٠ ص
(٧٨)
وجود النبي وغايته
١٢٠ ص
(٧٩)
الجواب على انكار البراهمة بعثة الأنبياء
١٢٢ ص
(٨٠)
العصمة
١٢٣ ص
(٨١)
تنزيه النبي عن المنفرات
١٢٥ ص
(٨٢)
المعجزات
١٢٥ ص
(٨٣)
نبوة محمد صلى الله عليه وآله
١٢٦ ص
(٨٤)
سبب إعجاز القرآن
١٣٠ ص
(٨٥)
جواز النسخ في الأديان
١٣١ ص
(٨٦)
محمد " ص " أفضل الأنبياء
١٣٣ ص
(٨٧)
شريعة النبي قبل نزول الوحي
١٣٤ ص
(٨٨)
النبي مبعوث إلى جميع الخلق
١٣٤ ص
(٨٩)
النبي صادق فيما أخبر به
١٣٥ ص
(٩٠)
الطريق إلى معرفة الشريعة
١٣٥ ص
(٩١)
تقسيم " انا " إلى عدة اقسام
١٣٦ ص
(٩٢)
جواز المعاد الجسماني عقلا
١٣٩ ص
(٩٣)
الطريق إلى القطع بوقوع المعاد الجسماني
١٤٣ ص
(٩٤)
إعادة المعدوم بعينه
١٤٥ ص
(٩٥)
الخرق والالتيام جائزان
١٤٦ ص
(٩٦)
تخريب أجسام العالم
١٤٧ ص
(٩٧)
في المعاد الروحاني
١٤٨ ص
(٩٨)
النفوس البشرية متحدة بالنوع
١٤٩ ص
(٩٩)
النفوس البشرية حادثة
١٥٠ ص
(١٠٠)
فساد التناسخ
١٥١ ص
(١٠١)
بقاء النفوس
١٥١ ص
(١٠٢)
ادراك النفس للجزئيات
١٥٣ ص
(١٠٣)
سعادة النفوس في قوتيها النظرية والعلمية
١٥٣ ص
(١٠٤)
شقاوة النفوس الجاهلية
١٥٤ ص
(١٠٥)
وجوب المعاد الجسماني والروحاني معا
١٥٤ ص
(١٠٦)
تعريف الوعد والوعيد
١٥٥ ص
(١٠٧)
استحقاق المكلف المطيع للثواب
١٥٦ ص
(١٠٨)
استحقاق المكلف العاصي للعقاب
١٥٨ ص
(١٠٩)
دلائل العفو
١٦٠ ص
(١١٠)
اجتماع استحقاق الثواب والعقاب معا
١٦٢ ص
(١١١)
أحوال العاصي من أهل الايمان
١٦٣ ص
(١١٢)
شفاعة النبي صلى الله عليه وآله
١٦٤ ص
(١١٣)
خلق الجنة والنار
١٦٥ ص
(١١٤)
حقيقة التوبة
١٦٦ ص
(١١٥)
وجوب التوبة على العبد
١٦٦ ص
(١١٦)
التوبة عن بعض المعاصي
١٦٧ ص
(١١٧)
الايمان والكفر
١٦٨ ص
(١١٨)
تعريف الكفر والنفاق والفسق
١٦٩ ص
(١١٩)
تقسيم مباحث الإمامة
١٧١ ص
(١٢٠)
ماهية الامام ووجوده وغايته
١٧٢ ص
(١٢١)
هل يجب نصب الامام أم لا
١٧٣ ص
(١٢٢)
علة وجود الامام
١٧٥ ص
(١٢٣)
في عصمة الامام
١٧٥ ص
(١٢٤)
الامام مستجمع لأصول الكمالات
١٧٧ ص
(١٢٥)
الامام أفضل الأمة
١٧٨ ص
(١٢٦)
الامام مبرأ من جميع العيوب
١٧٨ ص
(١٢٧)
يجب ان يكون الامام منصوصا عليه
١٧٩ ص
(١٢٨)
الامام مخصوص بالآيات والكرامات
١٨٠ ص
(١٢٩)
امامة علي عليه السلام بلا فصل
١٨٠ ص
(١٣٠)
سكوت علي عليه السلام عن حقه
١٨٧ ص
(١٣١)
تعيين باقي الأئمة عليهم السلام
١٨٨ ص
(١٣٢)
غيبة الامام الثاني عشر
١٨٨ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٧ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
قواعد المرام في علم الكلام - ابن ميثم البحراني - الصفحة ٥
(٥)