وقال القُشَيْريّ [١] : كان نسيجَ وحْده في إسقاط التَّصَنُّع.
يُقال إنّه كتب إلى الْجُنَيد: لَا أذاقكَ الله طعمَ نفسك، فإنّك إن ذُقْتَها لَا تذوق بعدها خيرًا [٢] .
ومن قوله: إذا رأيت المُريد يشتغل بالرُّخَص فاعلم أنّه لَا يجيء منه شيء [٣] .
وقال عليّ بن محمد بن نَصْرَوَيْه: سمعت يوسف بن الحسين يقول: ما صحِبَني متكبّر قطّ إلّا اعتراني داؤه، لأنّه يتكبَّر، فإذا تكبَّر غضِبتُ، فإذا غضِبت أدّاني الغضب إلى الكِبْر.
وعنه أنه قال: الّلهم إنّك تعلم أنّي نصحت النّاسَ قولًا، وخنتُ نفسي فعلًا، فَهَبْ خيانتي لنصيحتي [٤] .
وَرُوِيَ أنّه سمع قولًا:
رأيتك تبني دائمًا [٥] فِي قَطِيعَتِي ... وَلَوْ كُنْتَ ذَا حَزْمٍ لَهَدَمْتَ ما تبني
كأنّي بكم واللّيتُ [٦] أفضل قولكم ... ألا ليتنا كنّا إذ اللَّيتُ لَا تُغْني
[٧] فبكى كثيرًا، فلمّا سكن ما بهِ قال: يا أخي لَا تَلُمْ أهل الرَّيّ على أن يسمّوني زنديقا، أنا من الغَداة أقرأ في هذا المُصْحف، ما خرجت من عيني دمعة. وقد وقع مني فيما غَنّيت ما رأيت [٨] .
قال السُّلَميّ: كان مع عِلمه وتمام حاله هجَره أهلُ الرِّيِّ، وتكلّموا فيه بالقبائح، خصوصًا الزُّهّاد، إلى أن أفشوا حديثه وقبائحه، حتّى بَلغني أنّ بعض

[١] في الرسالة القشيرية ٢٢.
[٢] الرسالة القشيرية ٢٢.
[٣] الرسالة القشيرية ٢٢.
[٤] تاريخ بغداد ١٤/ ٣١٩، طبقات الحنابلة ١/ ٤٢٠، المنتظم ٦/ ١٤٣، صفة الصفوة ٤/ ١٠٣.
[٥] في حلية الأولياء: «دائبا» ، وكذا في: تاريخ بغداد ١٤/ ٣١٨.
[٦] في الحلية: «واللبث» .
[٧] حلية الأولياء ١٠/ ٢٤٠ وفيه: «ألا ليتنا نبني إذا الليث لا يغني» .
[٨] الحلية ١٠/ ٢٤٠، تاريخ بغداد ١٤/ ٣١٨.