نزل من القرآن في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - عليه السلام - ما يشهد بتكذيب قصد الجاحظ ما حكايته:
ومن سورة النساء، حدثنا علي بن محمد، قال: حدثني (١) بن الحكم الجبري قال: حدثنا حسن بن حسين، قال: حدثنا حيان (٢) بن (٣) الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، في قوله تعالى: " واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام) *. الآية (٤) نزلت (٥) في رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأهل بيته وذوي أرحامه، وذلك أن كل سبب ونسب منقطع [يوم القيامة] (٦) إلا ما كان من سبب ونسبه، * (إن الله كان عليكم رقيبا) * (٧).
والرواية عن عمر - رضوان الله عليه - شاهدة (٨) بمعنى هذه الرواية حيث ألح بالتزويج عند أمير المؤمنين صلوات الله عليه (٩)..

(١) ن: الحسين.
(٢) ن: حبان.
(٣) ن: عن.
(٤) النساء: ١ - * (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة، وخلق منها زوجها، وبث منها رجالا كثيرا والنساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا) *.
(٥) لا توجد في: ن وفيها: يعني حفيظا.
(٦) ما بين المعقوفين لا يوجد في: ن.
(٧) ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين: مخطوط.
(٨) لا توجد في: ن.
(٩) حلية الأولياء: ٧ / ٣١٤.
روى بسنده عن جابر: قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم يقول: ينقطع يوم القيامة كل سبب ونسب إلا سببي ونسبي. وفي مجمع الزوائد:
٩ / ١٧٣.
عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم قال: كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي. ورواه أيضا الهيثمي بطريق آخر، والمناوي في فيض القدير: ٥ / ٢٠ وفي ص ٣٥ باختلاف يسير. وروى الحاكم في مستدركه: ٣ / ١٥٨.
بسنده عن المسور بن مخرمة، أنه بعث إليه حسن بن حسن عليه السلام يخطب ابنته فقال له:
قل فليأتني في العتمة. قال: فلقيه فحمد الله المسور، وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد أيم الله ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب إلي من نسبكم وسببكم وصهركم، ولكن رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم قال: فاطمة بضعة مني، يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها، وأن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري، وعندك ابنتها ولو زوجتك لقبضها ذلك، فانطلق عاذرا له. والهيثمي في مجمعه: ٨ / ٢١٦.
عن ابن عباس قال: وتوفي ابن لصفية عمة رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم، فبكت عليه، وصاحت، فأتاها النبي صلى الله عليه [وآله] وسلم فقال لها: يا عمة ما يبكيك؟
قالت: توفي ابني، قال: يا عمة من توفي له ولد في الإسلام فصبر، بنى الله له بيتا في الجنة فسكتت ثم خرجت من عند رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم فاستقبلها عمر بن الخطاب فقال: يا صفية قد سمعت صراخك إن قرابتك من رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم لن تغني عنك من الله شيئا فبكت، فسمعها النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وكان يكرمها ويحبها، فقال: يا عمة أتبكين وقد قلت لك ما قلت؟ قالت: ليس ذاك يا رسول الله وكان يكرمها ويحبها، فقال: يا عمة أتبكين وقد قلت لك ما قلت؟ قالت: ليس ذاك يا رسول الله استقبلني عمر بن الخطاب فقال: إن قرابتك من رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم لم تغني عنك من الله شيئا، قال: فغضب النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم وقال: يا بلال هجر بالصلاة فهجر بلال بالصلاة فصعد المنبر النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع. كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي فإنها موصولة في الدنيا والآخرة. وذكره أيضا ابن حجر في صواعقه: ص ١٣٨، والمحب الطبري في ذخائر العقبى: ص ٦ بدون تصريح باسم عمر بن الخطاب. وذكر المتقي في كنز العمال:
١ / ٩٨.
قال: عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وهو يقول على المنبر: ما بال رجال يقولون: رحم رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم لا تنفع يوم القيامة والله إن رحمي لموصولة في الدنيا والآخرة. وذكره أيضا في: ٨ / ٤٢ وقال: أخرجه أبو داود الطيالسي وأحمد بن حنبل وعبد بن حميد وأبو يعلى والحاكم وابن أبي شيبة عن أبي سعيد.
وذكره أيضا ابن حجر في صواعقه: ص ١٣٨.

(٣٩٣)