بما أسلفنا وبغيره مما تركنا، كان (١)، أفضل منه والمفضول لا يتقدم على من هو أفضل في كل شئ منه، ولأنا قد روينا أن رسول الله - صلوات الله عليه - قال:
" إنه إمام المتقين " (٢) فكل من ثبت أنه متق فهو إمامه بالنص، فكيف يتقدم المأموم الإمام والعجز السنام (٣)؟.
وصادم الجاحظ - ولم أكن تأملت كلامه في وجه - (بما أن مصادمة علي بقراءة الآيات لم يكن أبو بكر خاليا من خطر قراءتها لأنه الأمير) (٤).
والجواب: بما أن أمير المؤمنين - صلى الله عليه - المخاطر، وأنه صاحب الخطر بها، والأمير المشار إليه عيال عليه.
وأورد على فضيلة أمير المؤمنين (بكون رسول الله قال: " لا يؤديها إلا أنا أو رجل مني " بأنه لم يكن بحضرته أبو بكر) (٥) والذي يقال على هذا أنه كذب.
بيان ذلك:.
من مسند ابن حنبل يرفع الحديث إلى أنس بن مالك: أن رسول الله بعث براءة مع أبي بكر إلى أهل مكة، فلما بلغ ذا الحليفة بعث إليه فرده وقال: لا يذهب بها إلا رجل من أهل بيتي فبعث عليا عليه السلام (٦).

(١) ق: فإن.
(٢) مرت الإشارة إليه ص: (١١١).
(٣) السنام: حدبة في ظهر البعير كناية عن أن الداني لا يساوي السامي.
(٤) العثمانية: ١٣٠.
(٥) العثمانية: ١٣٠.
(٦) فضائل الصحابة: ٢ / ٦٤١ وأيضا رواه الترمذي في صحيحه: ٢ / ١٨٣.
بسنده عن أنس بن مالك قال: بعث النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم ببراءة مع أبي بكر ثم دعاه فقال: لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي فدعا عليا (عليه السلام) فأعطاه إياه.
ورواه أيضا النسائي في خصائصه: ص ٢٠ وأحمد بن حنبل في مسنده: ٣ / ٢٨٣ والسيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى * (براءة من الله ورسوله) *.
وأيضا الترمذي في صحيحه: ٢ / ١٨٣.
بسنده عن ابن عباس قال: بعث النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أبا بكر وأمره إن ينادي بهؤلاء الكلمات ثم أتبعه عليا (عليه السلام) فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم القصواء فخرج أبو بكر فزعا فظن أنه رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فإذا هو علي (عليه السلام) فدفع إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم وأمر عليا (عليه السلام) أن ينادي بهؤلاء الكلمات (الحديث).
النسائي في خصائصه: ص ٢٠.
روى بسنده عن زيد بن يثيع عن علي عليه السلام: أن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر، ثم أتبعه بعلي (عليه السلام) فقال له: خذ الكتاب فامض به إلى أهل مكة، قال: فلحقه فأخذ الكتاب منه فانصرف أبو بكر وهو كئيب فقال لرسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم: أنزل في شئ؟ قال: لا، إلا أني أمرت أن أبلغه أنا أو رجل من أهل بيتي.
تفسير ابن جرير: ١٠ / ٤٦.
روى بسنده عن زيد بن يثيع قال: نزلت براءة فبعث بها رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم أبا بكر ثم أرسل عليا (عليه السلام) فأخذها منه، فلما رجع أبو بكر قال: هل نزل في شئ؟
قال: لا، ولكني أمرت أن أبلغها أنا أو رجل من أهل بيتي.
وأيضا تفسير ابن جرير: ١٠ / ٤٧.
روى بسنده عن السدي قال: لما نزلت هذه الآية إلى رأس أربعين آية بعث بهن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم مع أبي بكر وأمره على الحج، فلما سار فبلغ الشجرة من ذي الحليفة أتبعه بعلي عليه السلام فأخذها منه، فرجع أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم فقال: يا رسول الله بأبي أنت وأمي أنزل في شأني شئ؟ قال: لا ولكن لا يبلغ عني غيري أو رجل مني.
أحمد بن حنبل في مسنده: ١ / ٣.
روى بسنده عن زيد بن يثيع عن أبي بكر: أن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم بعثه ببراءة لأهل مكة لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، من كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم مدة فأجله إلى مدته، والله برئ من المشركين ورسوله، قال: فسار بها ثلاثا ثم قال لعلي (عليه السلام): الحقه فرد علي أبا بكر وبلغها أنت، قال: ففعل، قال: فلما قدم على النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم أبو بكر بكى وقال: يا رسول الله حدث في شئ؟ قال: ما حدث فيك إلا خير ولكن أمرت أن لا يبلغه إلا أنا أو رجل مني.
ذكره أيضا المتقي في كنز العمال: ١ / ٢٦٤ والمحب الطبري في ذخائر العقبى: ص ٦٩ وقد ذكر أيضا الحاكم في مستدركه: ٣ / ٥١ وأحمد بن حنبل في مسنده: ١ / ٥١ وأيضا في:
١ / ٣٣٠ والسيوطي في الدر المنثور.

(٢٨٨)