بناء المقالة الفاطمية - السيد ابن طاووس - الصفحة ٢٦٤ - تكذيب الجاحظ لتصديق علي (ع) في الصلاة

(١) العثمانية: ١١٨.
(٢) ن: بدل (يفوته) (تتمته).
(٣) قال الجاحظ:
أما ظاهر الكلام، فيدل على ما قال أصحاب التأويل كابن عباس وغيره، حين زعموا أنها نزلت في عبد الله بن سلام ورهط من مشركي أهل الكتاب، وذلك أنهم أتوا النبي (ص) عند الظهر، فقالوا: يا رسول الله، إن بيوتنا قاصية، ولا نجد مسجدا دون هذا المسجد، وإن قومنا لما صدقنا الله ورسوله عادونا، وتركوا مخالطتنا، وأقسموا ألا يكلمونا، فبينما هم يشكون عداوة قومهم لهم، إذ نزلت: * (إنما وليكم الله ورسوله، والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) *. فلما قرأها النبي (ص) قالوا: رضينا بولاية الله ورسوله والمؤمنين وأذن بلال للصلاة فخرج النبي (ص) إلى المسجد وهم معه، والناس من بين راكع وساجد وقائم وقاعد، فتلا النبي (ص) * (ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون) * فإن تكن هذه الآية كما قال ابن عباس ومجاهد، فليس لعلي فيها ذكر. انظر العثمانية:
١١٨.
(٤) لا توجد في ق.
(٥) قال الجاحظ: وقد عرفنا أن تأويل هذا الكلام يشبه غير الذي قالوا، وليس لنا أن نجعله كما قالوا إلا بخبر عن النبي (ص) أو بإجماع من أصحاب التأويل على تفسيره وذلك أن قوله: * (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) * يدل على العدد الكبير، وأنتم تزعمون أنه عنى عليا وحده، وليس لأحد أن يجعل * (الذين) * لواحد إلا بخبر يجمع عليه، فإن لم يقدر على ذلك فليس له أن يحول معنى الكلام عن ظاهر لفظه: انظر العثمانية: ١١٩.