تئط وتأدوها الإفال مربة بأوطانها من مطرفات الحمائل (* قوله تئط هو في الأصل هنا بهمز ثانيه مضارع أط، وسيأتي تفسيره في أدي.) مطرفات: أطرفوها غنيمة من غيرهم.
ورجل طرف ومتطرف ومستطرف: لا يثبت على أمر. وامرأة مطروفة بالرجال إذا كانت لا خير فيها، تطمح عينها إلى الرجال وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه. وفي حديث زياد في خطبته: إن الدنيا قد طرفت أعينكم أي طمحت بأبصاركم إليها وإلى زخرفها وزينتها. وامرأة مطروفة: تطرف الرجال أي لا تثبت على واحد، وضع المفعول فيه موضع الفاعل، قال الحطيئة:
وما كنت مثل الهالكي وعرسه، بغى الود من مطروفة العين طامح وفي الصحاح: من مطروفة الود طامح، قال أبو منصور: وهذا التفسير مخالف لأصل الكلمة. والمطروفة من النساء: التي قد طرفها حب الرجال أي أصاب طرفها، فهي تطمح وتشرف لكل من أشرف لها ولا تغض طرفها، كأنما أصاب طرفها طرفة أو عود، ولذلك سميت مطروفة، الجوهري: ورجل طرف (* قوله ورجل طرف أورده في القاموس فيما هو بالكسر، وفي الأصل ونسخ الصحاح ككتف، قال في شرح القاموس: وهو القياس.) لا يثبت على امرأة ولا صاحب، وأنشد الأصمعي:
ومطروفة العينين خفاقة الحشى، منعمة كالريم طابت فطلت وقال طرفة يذكر جارية مغنية:
إذا نحن قلنا: أسمعينا، انبرت لنا على رسلها مطروفة لم تشدد (* قوله مطروفة تقدم انشاده في مادة شدد: مطروقة بالقاف تبعا للأصل.) قال ابن الأعرابي: المطروفة التي أصابتها طرفة، فهي مطروفة، فأراد كأن في عينيها قذى من استرخائها. وقال ابن الأعرابي: مطروفة منكسرة العين كأنها طرفت عن كل شئ تنظر إليه.
وطرفت عينه إذا أصبتها بشئ فدمعت، وقد طرفت عينه، فهي مطروفة. والطرفة أيضا: نقطة حمراء من الدم تحدث في العين من ضربة وغيرها. وفي حديث فضيل: كان محمد بن عبد الرحمن أصلع فطرف له طرفة، أصل الطرف: الضرب على طرف العين ثم نقل إلى الضرب على الرأس. ابن السكيت: يقال طرفت فلانا أطرفه إذا صرفته عن شئ، وطرفه عنه أي صرفه ورده، وأنشد لعمر ابن أبي ربيعة:
إنك، والله، لذو ملة، يطرفك الأدنى عن الأبعد أي يصرفك، الجوهري: يقول يصرف بصرك عنه أي تستطرف الجديد وتنسى القديم، قال ابن بري: وصواب إنشاده:
يطرفك الأدنى عن الأقدم قال: وبعده:
قلت لها: بل أنت معتلة في الوصل، يا هند، لكي تصرمي وفي حديث نظر الفجأة: وقال اطرف بصرك أي

(٢١٥)