بدر في الأسرى فتكلم أبو بكر فصاف عنه، قال الأصمعي: يقال صاف يصيف إذا عدل عن الهدف، المعنى:
عدل، صلى الله عليه وسلم، بوجهه عنه ليشاور غيره. وفي حديث آخر: صاف أبو بكر عن أبي بردة، ويقال: أصافه الله عني أي نحاه، وأصاف الله عني شر فلان أي صرفه وعدل به. والصيف: الأنثى من البوم، عن كراع.
وصائف: اسم موضع، قال معن بن أوس:
ففد فد عبود فخبراء صائف، فذو الحفر أقوى منهم ففدافده وصيفي: اسم رجل، وهو صيفي بن أكثم.
فصل الضاد المعجمة * ضرف: ابن سيده: الضرف من شجر الجبال يشبه الأثأب في عظمه وورقه إلا أن سوقه غبر مثل سوق التين، وله جنى أبيض مدور مثل تين الحماط الصغار، مر مضرس، ويأكله الناس والطير والقرود، واحدته ضرفة، كل ذلك عن أبي حنيفة. التهذيب: ثعلب عن ابن الأعرابي:
الضرف شجر التين ويقال لثمره البلس، الواحدة ضرفة، قال أبو منصور:
وهذا غريب.
* ضعف: الضعف والضعف: خلاف القوة، وقيل: الضعف، بالضم، في الجسد، والضعف، بالفتح، في الرأي والعقل، وقيل: هما معا جائزان في كل وجه، وخص الأزهري بذلك أهل البصرة فقال: هما عند أهل البصرة سيان يستعملان معا في ضعف البدن وضعف الرأي. وفي التنزيل:
الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا، قال قتادة: خلقكم من ضعف قال من النطفة أي من المني ثم جعل من بعد قوة ضعفا، قال: الهرم، وروي عن ابن عمر أنه قال:
قرأت على النبي، صلى الله عليه وسلم: الله الذي خلقكم من ضعف، فأقرأني من ضعف، بالضم، وقرأ عاصم وحمزة: وعلم أن فيكم ضعفا، بالفتح، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع وابن عامر والكسائي بالضم، وقوله تعالى: وخلق الإنسان ضعيفا، أي يستميله هواه. والضعف: لغة في الضعف، عن ابن الأعرابي، وأنشد:
ومن يلق خيرا يغمز الدهر عظمه، على ضعف من حاله وفتور فهذا في الجسم، وأنشد في الرأي والعقل:
ولا أشارك في رأي أخا ضعف، ولا ألين لمن لا يبتغي ليني وقد ضعف يضعف ضعفا وضعفا وضعف، الفتح عن اللحياني، فهو ضعيف، والجمع ضعفاء وضعفي وضعاف وضعفة وضعافي، الأخيرة عن ابن جني، وأنشد:
ترى الشيوخ الضعافى حول جفنته، وتحتهم من محاني دردق شرعه ونسوة ضعيفات وضعائف وضعاف، قال:
لقد زاد الحياة إلي حبا بناتي، إنهن من الضعاف وأضعفه وضعفه: صيره ضعيفا. واستضعفه وتضعفه: وجده ضعيفا فركبه بسوء، الأخيرة عن ثعلب، وأنشد:
عليكم بربعي الطعان، فإنه أشق على ذي الرثية المتضعف

(٢٠٣)