قال ابن سيده: وهذا يحتمل أن يكون منهما جميعا، والجمع فيهما أخلاف وخلوف. وقال اللحياني: بقينا في خلف سوء أي بقية سوء.
وبذلك فسر قوله تعالى: فخلف من بعدهم خلف، أي بقية. أبو الدقيش: يقال مضى خلف من الناس، وجاء خلف من الناس، وجاء خلف لا خير فيه، وخلف صالح، خففهما جميعا. ابن السكيت: قال هذا خلف، بإسكان اللام، للردئ، والخلف الردئ من القول، يقال: هذا خلف من القول أي ردئ. ويقال في مثل: سكت ألفا ونطق خلفا، للرجل يطيل الصمت، فإذا تكلم تكلم بالخطإ، أي سكت عن ألف كلمة ثم تكلم بخطإ. وحكي عن يعقوب قال: إن أعرابيا ضرط فتشور فأشار بإبهامه نحو استه فقال: إنها خلف نطقت خلفا، عنى بالنطق ههنا الضرط. والخلف، مثقل، إذا كان خلفا من شئ. وفي حديث مرفوع: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، قال القعنبي:
سمعت رجلا يحدث مالك ابن أنس بهذا الحديث فأعجبه. قال ابن الأثير: الخلف، بالتحريك والسكون، كل من يجئ بعد من مضى، إلا أنه بالتحريك في الخير، وبالتسكين في الشر: يقال خلف صدق وخلف سوء، ومعناهما جميعا القرن من الناس، قال: والمراد في هذا الحديث المفتوح، ومن السكون الحديث: سيكون بعد ستين سنة خلف أضاعوا الصلاة.
وفي حديث ابن مسعود: ثم إنها تخلف من بعدهم (* قوله تخلف من بعدهم في النهاية: تختلف من بعده.)، خلوف هي جمع خلف. وفي الحديث:
فلينفض فراشه فإنه لا يدري ما خلفه عليه أي لعل هامة دبت فصارت فيه بعده، وخلاف الشئ بعده. وفي الحديث: فدخل ابن الزبير خلافه. وحديث الدجال: قد خلفهم في ذراريهم (* قوله ذراريهم في النهاية: ذريتهم.). وحديث أبي اليسر: أخلفت غازيا في سبيل الله في أهله بمثل هذا؟ يقال: خلفت الرجل في أهله إذا أقمت بعده فيهم وقمت عنه بما كان يفعله، والهمزة فيه للاستفهام. وفي حديث ماعز:
كلما نفرنا في سبيل الله خلف أحدهم له نبيب كنبيب التيس، وفي حديث الأعشى الحرمازي:
فخلفتني بنزاع وحرب أي بقيت بعدي، قال ابن الأثير: ولو روي بالتشديد لكان بمعنى تركتني خلفها، والحرب: الغضب.
وأخلف فلان خلف صدق في قومه أي ترك فيهم عقبا. وأعطه هذا خلفا من هذا أي بدلا.
والخالفة: الأمة الباقية بعد الأمة السالفة لأنها بدل ممن قبلها، وأنشد:
كذلك تلقاه القرون الخوالف وخلف فلان مكان أبيه يخلف خلافة إذا كان في مكانه ولم يصر فيه غيره. وخلفه ربه في أهله وولده: أحسن الخلافة، وخلفه في أهله وولده ومكانه يخلفه خلافة حسنة: كان خليفة عليهم منه، يكون في الخير والشر، ولذلك قيل:
أوصى له بالخلافة. وقد خلف فلان فلانا يخلفه تخليفا، وخلف بعده يخلف خلوفا، وقد خالفه إليهم واختلفه.
وهي الخلفة، وأخلف النبات: أخرج الخلفة.

(٨٥)