حدثانه ونوائبه. والصرف: حدثان الدهر، اسم له لأنه يصرف الأشياء عن وجوهها، وقول صخر الغي:
عاودني حبها، وقد شحطت صرف نواها، فإنني كمد أنث الصرف لتعليقه بالنوى، وجمعه صروف. أبو عمرو: الصريف الفضة، وأنشد:
بني غدانة، حقا لستم ذهبا ولا صريفا، ولكن أنتم خزف وهذا البيت أورده الجوهري:
بني غدانة، ما إن أنتم ذهبا ولا صريفا، ولكن أنتم خزف قال ابن بري: صواب إنشاده: ما إن أنتم ذهب، لأن زيادة إن تبطل عمل ما.
والصرف: فضل الدرهم على الدرهم والدينار على الدينار لأن كل واحد منهما يصرف عن قيمة صاحبه. والصرف: بيع الذهب بالفضة وهو من ذلك لأنه ينصرف به عن جوهر إلى جوهر. والتصريف في جميع البياعات: إنفاق الدراهم.
والصراف والصيرف والصيرفي: النقاد من المصارفة وهو التصرف، والجمع صيارف وصيارفة. والهاء للنسبة، وقد جاء في الشعر الصيارف، فأما قول الفرزدق:
تنفي يداها الحصى في كل هاجرة، نفي الدراهيم تنقاد الصياريف فعلى الضرورة لما احتاج إلى تمام الوزن أشبع الحركة ضرورة حتى صارت حرفا، وبعكسه:
والبكرات الفسج العطامسا ويقال: صرفت الدراهم بالدنانير. وبين الدرهمين صرف أي فضل لجودة فضة أحدهما. ورجل صيرف: متصرف في الأمور، قال أمية ابن أبي عائذ الهذلي:
قد كنت خراجا ولوجا صيرفا، لم تلتحصني حيص بيص لحاص أبو الهيثم: الصيرف والصيرفي المحتال المتقلب في أموره المتصرف في الأمور المجرب لها، قال سويد بن أبي كاهل اليشكري:
ولسانا صيرفيا صارما، كحسام السيف ما مس قطع والصرف: التقلب والحيلة. يقال: فلان يصرف ويتصرف ويصطرف لعياله أي يكتسب لهم. وقولهم: لا يقبل له صرف ولا عدل، الصرف: الحيلة، ومنه التصرف في الأمور. يقال: إنه يتصرف في الأمور. وصرفت الرجل في أمري تصريفا فتصرف فيه واصطرف في طلب الكسب، قال العجاج:
قد يكسب المال الهدان الجافي، بغير ما عصف ولا اصطراف والعدل: الفداء، ومنه قوله تعالى: وإن تعدل كل عدل، وقيل:
الصرف التطوع والعدل الفرض، وقيل: الصرف التوبة والعدل الفدية، وقيل: الصرف الوزن والعدل الكيل، وقيل:
الصرف القيمة والعدل المثل، وأصله في الفدية، يقال: لم يقبلوا منهم صرفا ولا عدلا أي لم يأخذوا

(١٩٠)